玉飞天作为飞天的一种表现载体，从现有的资料来看，应该肇始于唐代，但所见实物（如故宫博物院收藏的唐代玉飞天）均为传世品，的玉飞天实物早为辽代，与传世的实物表明宋、辽、金是玉飞天为流行的时期。

　　辽代玉飞天造型与宋代相似，但服饰具有本民族特色。头部较大，头上戴冠帽，脸微侧转，下身裙裤极长，裹住部。

　　元明时期，玉飞天仍偶有所见，上海打浦桥明墓中就出有明代的玉飞天，但飞天神情呆滞，完全失去了唐宋辽金时期凌云飞翔、轻妙曼丽的神韵。到了清代，飞天题材就此在玉雕中消失。

　　飞天之名，出自佛经，梵文名干鞑婆、紧那罗，他们原本是一对夫妻，后来都幻化成佛教天龙八部众神中能歌善舞、造福人类的神灵。

　　1989年毕业于北京大学考古系，曾任浙江省良渚博物院院长，现为中国文物学会玉器专业会理事、中华玉文化中心专家、浙江省文物鉴定会。

　　金代玉飞天仅黑龙江绥滨县中兴墓群4号墓1件，为滑石质，形体特征也接近宋代，但构图发生较大变化，飘带、花朵与祥云组成方框，将飞天包裹在中间。

　　唐代玉飞天造型多作挺胸昂首飞舞状，一般身体自胸部扭转，脸型丰满圆润，体态丰腴娇美，汉式衣裙和肩披长带紧贴身躯，随风飘荡，两腿相交露双，身下的如意形祥云饱满如花朵，整体给人轻妙曼丽的灵动感。

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