陆探微字画在中国画的三大画种山水、花鸟、人物当中，人物画早进入成熟阶段。顾恺之、陆探微、张僧繇、阎立本、吴道子、周昉、武宗元、李公麟、梁楷、戴进、吴伟、唐寅、仇英、陈洪绶、崔子忠、任伯年等都是人物画史上的各人。相较于花鸟画与山水画，人物画的创作尤为艰难。这不仅由于人体有一定的比例，更因描绘人物的性格和气质较量难。

　　陆探微(—约485年)，南朝宋文帝刘义隆和明帝刘彧两朝的近侍之臣，吴人，丹青妙决一时。在中国画史上，据传他是正式以书法入画的首创人。他把东汉张芝的草书体运用到绘画上，惋惜今已难再见到他的画迹。唐张彦远在《历代名画记》中载有他的画达七十余件，题材十分普遍，从圣贤图绘、佛像人物至飞禽走兽，无一不精。与东晋顾恺之并称“顾陆”;连谢赫的《古画品录》中也对他推许备至。他是江南苏州一带早的优异画家之一。

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　　征采史籍，发现有关陆探微的生平运动资料很是少。《历代名画记）中载:“陆探微，上品上，吴人也。宋明帝时，常在随从，丹青之妙，推工者。”这是有关陆探微生平正面誊写的纪录。从中概略可知，陆探微是吴人，即今苏州地域人，南朝宋明帝时的宫廷画家，常在天子左右侍奉，在其时画技，谙丹青妙法。

　　唐张怀瓘以为:“陆公(探微)参灵酌妙，动与神会;字迹劲力，如锥刀焉。秀骨清像，似觉生动，令人懔懔，若对神明。虽妙极象中，而思不融乎墨外”。又评三家造型特点说:“张(僧繇)得其肉，顾(恺之)得其神，陆(探微)得其骨”这也就是他们的差异威风凛凛威风凛凛。

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　　南齐理论家谢赫首先给予陆探微绘画至高的赞誉，称其画:“穷理尽性，事绝言象。包前孕后，古今自力，非复激扬所能赞美。但价重之极乎上，上品之外，无他寄言，故屈标等。”“虽画有‘六法’，罕能尽该。而自古及今，各善一节……惟陆探微、卫协备该之矣。”显然，在谢赫看来，陆画已远远逾越了作品外在形式的完善，直接掌握到艺术的内在本体。

　　张云曰:“陆公参灵酌妙，动与神会，字迹劲利，如锥刀矣。秀骨清像，似觉生动，令人懔懔若对神明，虽妙极象中，而思不融乎墨外。夫像人风骨，张亚于顾、陆也，张得其肉，陆得其骨，顾得其神。”“参灵酌妙，动与神会”依然是形而上的赞誉，“字迹劲利，如锥刀矣”则为形而下的详细形貌，说明陆公用笔如锥刀入木般刚劲有力度。

　　中国画的焦点在于文字，那么从美学角度来说，画面有怎样的文字才是美呢？唐代王维《山水诀》曾言:“画道之中,水墨为上。肇自然之性,成造化之功。”“水墨为上”这只是一种单纯地以墨色作画的技法。张彦远对吴道子评价十分高，说其“古今独步，前不见顾、陆，后无来者。”他以为吴道子的文字“笔不周而意周”，此处的“笔不周”并不是说用笔不精彩，而是相对于顾恺之和陆探微的“字迹周密”而言，说顾、陆“笔周”是“不行见其盻际”。第二点，如上文引用，张彦远之“意”在于五色，而“五色具”是由于运墨而成的。

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