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　　玉兽面鸟纹琮宋以后泛起了玉琮，但宋至明的仿品上多饰其时盛行的纹饰。明末至清代的伪古玉，以仿商周素面矮体玉琮为多，也有仿良渚文化玉琮。清代乾隆时期玉琮尤甚。因加工工具，习惯的差异，伪品多数显得圆滑有余而古意不足，熟旧的水平更难做得传神。

　　杭临平玉架山发现良渚文化时期完整的环壕聚落遗址，考古专家以为，这一发现突破了长江下游新石器时代完整环壕聚落的现有熟悉，为进一步研究良渚文化小型完整聚落提供不行多得的个案资料。团结考古队在玉架山遗址已整理良渚文化墓葬186座，共陶、石、玉器等种种遗物2000余件（组）。其中，贵族墓职位于土台的中央区域，已掘客10座规格较高的玉琮、玉璧等玉器的墓葬。楼航以为，玉架山遗址周边地域近几年开展过多项考古事情，有迹象起源批注，临平山的西、北

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　　白玉质，有浅黄色斑，器高一节。边棱处隐起人面像，眼圆，有重圈，嘴阔。用弧线勾画出圆胖脸型的两颊轮廓。头上以阴线刻变形的冠状装饰。知此写实的人物画像，在良渚玉器中是较量少见的，良渚玉器的琢治是依重竹片、竹筐、皮革、石英颗粒、鲨鱼牙等非金属工具完成的。因此，在锯切时往往在器表留下弧线琢痕；钻孔接纳圆管对钻手艺，孔径外大内小，并留有旋纹；孔内经常留有台痕，兽面纹上的重圈眼是田八九条直线环接而成，外圈则是由小圆管琢磨而成的。

　　玉琮，后世又称“辋头”。其用途，一直以为就是“以黄琮礼地”的礼器。但自从良渚文化的玉琮大量后，这种战国秦汉间经师们的附会就不足为凭了，有的学者凭证其造型和纹饰特征，推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器，带有强烈的原始巫术色彩。其详细使用要领尚有待考证。玉琮在商周还常见，在战国两汉以后，就很少见了。其用途也被纳入儒家的礼仪系统中，成为礼器或葬器。

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　　值得注重的是，在周围直槽内上下各刻一神人兽面复合图像，共8个。单个图像高约3厘米，宽约4厘米，用线浮雕团结细线刻雕琢成。图案主体的神人，脸面呈倒梯形，眼为重圈，两侧有角形眼角，宽鼻以弧线勾出鼻翼，阔嘴用一条长横线、7条短线刻出两排16个牙齿。头饰内层为帽，刻8组卷云纹，外层羽冠，刻22组边缘双线，中央单线组成的放射状羽饰。

　　脸与冠浅浮雕而成。神人上肢耸肩平臂，手及腰部、下肢愚昧，三爪如鸟。四肢密布卷云、弧线、横竖直线作成的纹饰。胸腹部浅浮雕兽面纹，有椭圆形凸面眼睑和桥形额部。在玉琮的角尺形凸面上，以转角为中轴睁开，每两节还琢刻了简化的神人兽面纹，四角相同，左右对称，共8组。与竖槽内的纹饰相比，这一人兽组合保留了基本构图，省去了神人的四肢，冠作了变形，面部简化，在兽面两侧增添了一对夸张的鸟纹。以转角为中轴睁开的简化人兽组合纹是良渚文化玉琮纹饰的基本特征。

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　　2、玉器:翡翠玉器，高古玉，明清玉，以“润、透、白”为佳。

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