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　　哥窑瓷器在宋代陶瓷中的如何？

　　哥窑在宋代陶瓷中占据着举足轻重的。

　　首先，哥窑是宋代五大名窑之一，与汝、官、定、钧并称，其瓷器在陶瓷史上有着不可忽视的影响。哥窑瓷器的胎质通常呈紫黑、铁黑或黄褐，这种的胎给人以深沉古朴的感觉。

　　其次，哥窑瓷器的釉面为失透的乳浊釉，这种釉面泛有一层如酥油般的光泽，使得瓷器呈现出一种温润而内敛的美感。常见的釉有炒米黄、灰青等，大小不一的纹片交织在一起，形成的“金丝”和“铁线”，这些特征使得哥窑瓷器在视觉上具有高的辨识度。

　　此外，哥窑的神秘性也是其显赫的原因之一。由于文献记载有限，哥窑的具体烧造技术和地点至今仍然带有一定的神秘彩，这也增加了其历史价值和文化魅力。

　　综上所述，哥窑不仅因其的艺术风格而在宋代陶瓷中占据重要，还因其神秘的历史背景和文化价值而备受珍视。

　　古代制瓷工艺流程之入窑烧制。将匣缽放入窑炉，温控在1200°左右，完成瓷器烧制过程。

　　唐代由于陆上与海上对外贸易的发展，外销瓷需求剧增。由于采用了龙窑烧制，有效缓解了瓷器产量的压力。

　　龙窑形似一条长龙，窑身前低后高，通常依山势而建（见下图）。头在前，为火膛；尾在后；龙身形成一道长长的窑室，能容纳大量的瓷坯进行烧制，从而提高了产量。

　　德化传统瓷塑作品造型优美，题材以佛造像、传统神仙、仕女和宗教历史人物为主。经典作品如明代瓷塑艺人何朝宗塑造的一尊掌管功名禄位的道教神仙文昌帝君像，其头戴官帽，身披官服，左手持经书，右手藏露于袖中，神情严肃，但双眼中又透露着慈爱的目光，给人以素然起敬与亲和之感。德化瓷塑在细腻逼真的艺术雕塑中表达着崇德向善的含义，引导观者修行向善，修心向上。吉州窑黑釉瓷，静谧深邃的禅茶之美。黑釉瓷器早可追溯到新石器时代龙山文化黑陶，到宋代受禅宗文化和茶文化的影响，逐渐发展形成以建窑、吉州窑为代表的黑釉瓷窑系。禅宗美学追求一种随缘适意而又生机勃勃的自由境界，黑釉瓷器以“空灵”“简”之体现禅宗的审美观。

　　仿明代永乐，宣德，成化，弘治瓷器较多。仿永乐时期的甜白釉和青花，仿宣德时期的青花和祭红，仿成化时期的黄釉器，明代瓷器特征是造型丰满，浑厚，古朴，庄重，胎体也较民国时期厚重。永乐，宣德瓷器的里子很规矩，俗称“净里”，仿品则无此效果。弘治以前注重修胎，接口不大明显，宣德以后到嘉靖，隆庆，万历及明末各朝，胎体接痕显露，民窑器物尤甚，仿品器物一般无接痕。明代瓷器底足露胎处，多有火石红斑。到清代已逐渐消失，到民国时期瓷器底足大多数挂釉，砂底的很少，仿火石红斑不像真品那样明显。细致观察即可看出破绽。

　　正是在后者的意义上，古玩才是成年人的玩具。所以笔者愿玩古玩的朋友们，不但要“玩物”，更要“玩味”，在每一件你拥有或将要拥有的古玩上，玩出文化艺术的无穷韵味，玩出国家的民族的个人的骄傲和自豪，玩出借古玩“观照自我实现”的言表的美感享受。今天的主角，曾是翡翠界的“丑小鸭”，不少人嫌弃它内在如铁锈般的杂质，像是生锈了一般，无法卖出高价。不过，这个“丑小鸭”因为多了个好名字，近年来竟一跃成为了新宠。这就是——“洒金”翡翠。“洒金”一词的由来，原先是指在漆底上片后再罩漆的装饰工艺，故又称“砂金漆”。

　　明成化(公元1465-1487年)

　　宣德朝的青花五彩瓷已出现明代斗彩瓷的工艺萌芽，成化时期则是斗彩瓷器的成熟完善阶段。成化斗彩瓷胎质细腻洁白，釉面光润柔和，画面彩精丽雅致，以典雅的造型和的彩绘技法蜚声中外。

　　清雍正(公元1723-1735年)

　　雍正时期的釉里红瓷比康熙时期更显，被认为是釉里红瓷烧造稳定的时期，釉里红纹饰发为纯正。此瓶端庄规整，纹饰祥瑞，鲜丽夺目，堪称雍正釉里红瓷的之作。

　　明 嘉靖(公元1522-1566年)

　　除了青花五彩瓷，纯釉上五彩瓷在嘉靖、万历时期亦大放异彩。明代纯釉上五彩瓷从弘治朝开始流行，嘉靖、万历时期臻于鼎盛。所用彩，见有红、黄、草绿、孔雀绿等，尤以艳丽的矾红彩为突出。

　　明永乐(公元1403-1424年)

　　永乐年间，景德镇御窑在元代卵白釉瓷的基础上，创烧出另一种高温白瓷，因其调甜润，故有“甜白瓷”之称。永乐甜白釉瓷不仅釉洁白，且胎体薄，甚至可以映见指纹，为后来彩瓷的迅猛发展奠定了工艺基础。