扬州瓷器花瓶鉴定联系电话

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　　在五千多年漫长文明发展史中，中国人民创造了璀璨夺目的中华文明，为人类文明进步事业作出了重大贡献。瓷器作为中华传统文化中具辨识度的标志之一，不仅是中华民族的重大创造，也是人类物质文明史上的伟大发明。

　　早在夏商时期，我国已能烧造原始瓷器。东汉晚期，普遍意义上的成熟瓷器被烧制成功。从唐代的“南青北白”到宋代的名窑林立，再到元明清的精巧绚烂和异彩纷呈，瓷器的发展融实用与审美于一体、以科技和艺术相结合，不断、名品迭出、光芒四射、耀眼古今。其以的制瓷技艺和辉煌的艺术成就，满足了社会生活的需要，积聚了时代与民族的精华，蕴藏了中国特、中国精神、中国智慧，成为传承千年的中华符号，历久弥新，体现了中华文明为全人类所作出的杰出贡献，对世界文明产生了广泛而深远的影响。

　　古代制瓷工艺流程之施釉

　　瓷器的上釉方法有多种，如蘸釉、荡釉、刷釉、浇釉、吹釉等（蘸釉为传统施釉技法。唐代时尚无吹釉等技法）。通常，根据坯体的形状、厚薄以及用途等采用相应的施釉方法。（图为工匠正在进行蘸釉操作）

　　釉下彩瓷:先于素坯表面绘画，再在其上施以透明釉，然后入窑烧制的彩瓷，即为釉下彩瓷。唐代长沙窑首开彩瓷之先河（釉下彩），是我国座彩瓷窑。

　　匣缽，窑具的一种。为烧制瓷器时窑炉环境对器表的影响（灰尘、烟熏等）以及器物之间的相互粘连进而影响釉面的完整与美观，唐代时已使用匣缽作为保护与隔离瓷器的器具（见上图）。放入匣缽中烧制的瓷器泽美观度得到了改善，质量大大提高。

　　历史上，各民族在交往交流交融中共同缔造了中国瓷器融合发展的文化现象。展开瓷器纷繁的画卷，我们看到景德镇汇聚“五府十八帮”瓷业人员，创造了“匠从八方来，器成天下走”的繁荣景象。瓷腰鼓是胡乐文化与中原陶瓷文化彼此共融的创造。北朝时期，细腰鼓传入中原；唐宋时期，瓷腰鼓开始流行，且形制可分别为北方地区的对称形和南方地区的非对称形。考古资料显示，景德镇乐平南窑在唐代中晚期就同时生产这两类瓷腰鼓，这表明当时景德镇地区已经出现繁荣的贸易往来，制瓷工匠通过南来北往的商人，了解行业动态，紧跟时代潮流，制作出符合市场需求的瓷器。

　　中国瓷器是多元文化兼收并蓄的结晶。在一场场世界文明交流互学共鉴的盛况中，我们时时可以看到中国瓷器的身影。以梵文、缠枝花纹、Y字形开光（来自中东的金银器元素）为构图的纹饰，以军持（盛水器）、方流执壶、双耳折方瓶为特的器型，南海1号、南澳1号、小白礁1号等沉船遗址出水的数量庞大的外销瓷器，都是中国瓷器文化开放包容、兼收并蓄的体现。

　　洒金看起来就像生锈了一般，这是由于翡翠中的矿物质含有“铁”，由褐铁矿浸染形成“黄雾”，也就是黄翡的形成原理，和我们一般所说的“生锈”还是不一样的。“洒金”实际上是翡翠商业推广上的概念。“洒金”与“雪花棉”相似，并不能作为评定翡翠好坏的标准，却会影响人们的感觉，从而决定你究竟是喜欢，还是不喜欢。，洒金翡翠在加工中，变成了“俏”，则会为整件作品加分；而如果洒金不均匀，美观欠佳，则会被人不喜。事实上，洒金并不是评定翡翠好坏的标准，购买翡翠时，洒不洒金，可以不要过分在意，这取决于买家个人的喜好。

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