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　　贵州古代瓷器鉴定专家

　　以其的历史文化知识引经据典，考辨析，对各类古玩的渊源、、鉴别等均有独到的见解。至今，在古玩收藏界依然为人们所重视。赵氏在古玩辨疑自序中说:“本入地狱之精神，不顾世人之，不顾社会在非难，只知古董之可疑者，当辨而即辨之，其书展示了古玩许多感人至深、生动有趣的故事。 成功的喜悦、失误的悲伤，活灵活现的娓娓道来，使古玩收藏者得到借鉴，获取信息，开阔眼界，增长知识，对市场指导意义。许多专家、学者和经验的古玩爱好者近年来纷纷著书立说，或长篇巨著、洋洋洒洒，或专题论述，短小精悍。

　　其实在级别较低的古董交易之中我们常见的一种日本瓷器是，看上去与中国某名窑风格有相似之处，但是你又觉得这种相似之中还有一股子别扭劲，那么你翻过来看底下的题款，很有可能你看到的是几个写的歪斜的中国字。歪斜的程度就可以知道这不是中国人写出来的。这很有可能是就日本当年仿造的中国名窑瓷器。当年中国瓷器一经以贸易和礼品形式传入日本后，立刻引起了日本各阶层的追捧。但供不应求，因此带有商品性质的仿制品开始充斥日本瓷器市场。有观点认为:“17世纪后期，日本仿制中国瓷器的风气愈演愈烈。从目前的传世物来看，其所仿制传世品的范围，上自宋代的龙泉、黑釉瓷，下自明代五彩、青花及德化窑瓷器。其中带有欺骗性的作伪手法着实令人震惊，为了达到目的，使购买者的信任，他们往往在日本本土烧制这类器物，然后经商人带来中国，在中国本土定做适合盒、罐、盘、碗等小件器物的锦盒……”

　　历史上，各民族在交往交流交融中共同缔造了中国瓷器融合发展的文化现象。展开瓷器纷繁的画卷，我们看到景德镇汇聚“五府十八帮”瓷业人员，创造了“匠从八方来，器成天下走”的繁荣景象。瓷腰鼓是胡乐文化与中原陶瓷文化彼此共融的创造。北朝时期，细腰鼓传入中原；唐宋时期，瓷腰鼓开始流行，且形制可分别为北方地区的对称形和南方地区的非对称形。考古资料显示，景德镇乐平南窑在唐代中晚期就同时生产这两类瓷腰鼓，这表明当时景德镇地区已经出现繁荣的贸易往来，制瓷工匠通过南来北往的商人，了解行业动态，紧跟时代潮流，制作出符合市场需求的瓷器。

　　中国瓷器是多元文化兼收并蓄的结晶。在一场场世界文明交流互学共鉴的盛况中，我们时时可以看到中国瓷器的身影。以梵文、缠枝花纹、Y字形开光（来自中东的金银器元素）为构图的纹饰，以军持（盛水器）、方流执壶、双耳折方瓶为特的器型，南海1号、南澳1号、小白礁1号等沉船遗址出水的数量庞大的外销瓷器，都是中国瓷器文化开放包容、兼收并蓄的体现。

　　古代制瓷工艺流程之施釉

　　瓷器的上釉方法有多种，如蘸釉、荡釉、刷釉、浇釉、吹釉等（蘸釉为传统施釉技法。唐代时尚无吹釉等技法）。通常，根据坯体的形状、厚薄以及用途等采用相应的施釉方法。（图为工匠正在进行蘸釉操作）

　　釉下彩瓷:先于素坯表面绘画，再在其上施以透明釉，然后入窑烧制的彩瓷，即为釉下彩瓷。唐代长沙窑首开彩瓷之先河（釉下彩），是我国座彩瓷窑。

　　匣缽，窑具的一种。为烧制瓷器时窑炉环境对器表的影响（灰尘、烟熏等）以及器物之间的相互粘连进而影响釉面的完整与美观，唐代时已使用匣缽作为保护与隔离瓷器的器具（见上图）。放入匣缽中烧制的瓷器泽美观度得到了改善，质量大大提高。

　　以其的历史文化知识引经据典，考辨析，对各类古玩的渊源、、鉴别等均有独到的见解。至今，在古玩收藏界依然为人们所重视。赵氏在古玩辨疑自序中说:“本入地狱之精神，不顾世人之，不顾社会在非难，只知古董之可疑者，当辨而即辨之，其书展示了古玩许多感人至深、生动有趣的故事。成功的喜悦、失误的悲伤，活灵活现的娓娓道来，使古玩收藏者得到借鉴，获取信息，开阔眼界，增长知识，对市场指导意义。许多专家、学者和经验的古玩爱好者近年来纷纷著书立说，或长篇巨著、洋洋洒洒，或专题论述，短小精悍。

　　中国是世界上历史悠久的文明古国之一，在陶瓷技术与艺术上取得了重要的成就。中国的陶瓷发展史是其历史的重要组成部 分，各时代的陶瓷作品都体现了当时的科技水平和审美追求。了解古瓷的种类不助于鉴赏和收藏，还能更深入地理解中国的历史文化。如果您对某一类古瓷感兴趣，可以进一步深入 研究该时期的制瓷技术和艺术风格，这将是一个充满乐趣和知识的过程 洒金的价格，关键看整体的颜和黄点是否协调，如果在雕工上正好做到了“巧”，就会给整个翡翠加分。如果洒金不均匀或彩不好，或者没有配合巧，后影响美观，那么这样的翡会使整体价值降低，小的点也会有一点掉价。这可用更简易的属相五行来搭配，方法是用出生年（属相）的五行，与水晶的五行互配，选用相应的水晶五行颜来搭配即可。下表可供朋友们查询的年份属相五行对照表，一查即可。经查表得知:"1982年壬戌属水（狗）"，那么，你就是属水，因此可以用与水相吻合的水晶。