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　　秦始皇统一中国后，圆形方孔的“秦半两”作为统一货币流行全国，它着“天圆地方”，天下一统，受到历代统治者的推崇。这种圆形方孔钱在中国延续了两千多年，直到民国初期，才逐步为机制币、银元和纸币所取代。汉武帝刘彻三次改铸五铢钱，在历史上次确定了中国古钱币大小轻重相袭制度。以后中国政治格虽然几经分合变化，经历了东汉、三国、两晋、南北朝，一直到隋朝，五铢钱却相传沿袭了739年，成为历史上的“长寿钱”。

　　唐初的“开元通宝”开通宝之先河。五代十国有五花八门的短命政权钱币，宋朝是纪元钱年号钱、御书钱。西夏、辽、金、元的少数民族文字钱。

　　铜元又叫铜板、铜毫（云南民间称呼）、铜角子（华中及北方部分地区称呼），尺寸大小不等，随面值变化，是用紫铜或黄铜铸造的辅币，一些品种有少量白铜样币存世，是中国近代货币体系的重要组成部分，在近代在中国经济、金融史上具有历史。

　　铜元上接清朝晚期的方孔制钱，但中间无孔，用现代机器冲压生产，外形主要仿照19世纪中后期英国殖民者在香港发行的“香港一仙”铸造而成。它的诞生，标志着中国铜辅币铸造工艺从传统的翻砂熔铸法进入了的机器冲压生产的新阶段。

　　中国内地铜元产生于清朝光绪二十六年（1900年），庚子年。一般即以这一年为中国铜元的诞生日，虽然香港本土制造铜元开始于1863年，但早期香港铜元是以英王国为主体发行的香港地区辅币，不属于晚清铜元体系之一种。

　　五帝钱，顾名思义是五个皇帝发行的铜钱。五帝钱分为大五帝钱和小五帝钱，大五帝钱是指秦代半两钱、汉代的五铢钱、唐代的开元通宝、宋代的宋元通宝、明代的永乐通宝。小五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆等五个朝代发行的铜钱。那么有人会问了，五帝钱为什么是顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五朝发行的铜钱，而不是道光、咸丰、同治、光绪、宣统五朝发行的铜钱？其中的原因主要是因为顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五朝是清朝的鼎盛时期，运势更盛，更加吉利，能够让五帝钱持有人有着的气运。

　　辛亥

　　以为临时大总统的中华民国临时政府在南京成立，于3月间公布了《币制纲要》，确定银元为货币单位，规定每单位银币的总重量为26格兰姆，约合库平六钱九分七厘，成为96%--96.9%。当年铸成了有孙中山头像的开国纪念币。由于所铸数量很少，市面很难见到.

　　袁大头1914年

　　在北京以大总统的名义公布了《国币条例》及《国币条例施行细则》，规定“圆”为一个价格单位，每枚银元重量为库平纯银六钱四分八厘。这年12月，由天津造币厂开始铸造镌有袁世凯头像的银元。1915年后，各省仿铸，到1923年止，共铸发7500万枚。

　　银元起源于15世纪，始铸于欧洲，俗称“洋钱”、“花边钱”或“大洋”，是银铸币的通称，是世界上银本位制国家的主要流通货币，大约在16世纪，银元流入我国。1890年（16年）官方开始正式铸造银元，民国时期建立银本位货币制度以后，也以银元作为主要流通币。银元是近代币收藏的重要币种之一。

　　清代,把外国流入的银铸币称为洋钱，把中国自铸的银币称为银圆（元），银币。十五世纪末银元开铸于欧洲。十六世纪时，西班牙殖民者在美洲大量铸造，明代万历年间（1573年—1620年）开始流入中国。但获得广泛流通则是十九世纪四十年代以后，从通商口岸流布于内地各省。十九世纪中叶以前，以西班牙银元占主要，到了十九世纪后期，墨西哥银元起而代之。官铸银元始于1890年的广东省，1893年后，湖北、江苏、福建、直隶、奉天和吉林等省先后仿效广东铸造银元。1910年9月，清政府度支部奏定，发布“”，规定了以银元（含银七钱二分）为国币。1842年清政府被迫同英国侵略者签订了中国近代史上个不平等条约—《中英南京条约》，清政府向英国赔款2100万元。因当时国内流通银两成不佳，这2100万元采用了广泛流通的西班牙银元来支付。

　　中国古钱具有很强的文化属性，自秦始皇统一币制，中国钱币就形成了“外圆内方”、“天人合一”的定制，取其象天法地。这其中蕴含着中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代八卦学说的具体体现。因此，古钱本身的铸造就包涵了天、地、神合一，也成就了古钱的功能。

　　古钱天、地、神的合一是从秦始皇半两开始的。王献唐先生在《中国古代货币通考》中考:“始皇半两之制作，以中间方好为地，好外之圆肉为天，分作二事，各以度数象之。易系辞曰:天五地六。地数为六，故方好长宽各六分。天有十二纪，周而复始。形为天地，数亦为天地，彼此配合，……交射互应，无不中的，设计为精密。”从秦始皇半两开始，中国古钱就是以“天圆地方说”，按照易经的天干十二支精密设计，并融合了五行铸造而成。汉五铢铸造时亦是如此，表达的是“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有行者也。……上圆法天，下方法地”。汉朝董仲舒提出了“君权神授”的君权思想，它反映在钱币上就是把天、地、神合一，把天子作为神的代表与天地共齐，共同融入到钱币之中。唐代虽废五铢，改行通宝，但其造型仍沿用秦半两的天圆地方，只是称谓和币面所铸文字加以改变。后世延续使用这一形制，在“通宝”字前加了国号、朝代、年号，如明代的永乐通宝、嘉靖通宝等，清代的顺治通宝、康熙通宝、等，《天工开物》中亦记载了“一面刊国号通宝四字”。币面国号的铸造，在原有浓厚的宗教意味基础上融入了帝王的统治权威，政权与神权，皇帝的国号与天圆地方的形制进行了又一轮融合，共同铸入了每一枚铜钱之中。

　　紧接广东之后，福建于1900年8月也开始铸造铜元，由闽浙总督奏准在福建官银开始铸造。正面纪值文字一开始就采用了与制钱挂钩的“每枚当制钱十文”，流通广泛。福建之后是江苏巡抚主持在江南铸造总西厂开铸“江南省”“江苏省”字样的铜元，时间是1901年4月，铸造精美，也很快流通全国各地。铜元本质上也是一种贬值的大额货币，是政府为解决财政赤字采取的货币手段，但铜元以其前所未有的形制、的外观了消费者的信赖，直接地解决了市面钱荒的燃眉之急，也为造币厂及政府带来了相当客观的经济收入，这在面临庚子赔款的沉重压力的清政府眼里，无疑是一剂救世良方！于是1901年12月24日，户部终于发布皇帝上谕，称:“近来各省制钱短少，不敷使用，前经福建、广东两省铸造铜元，轮廓，通行市肆，民间称便，近日江苏仿照办理，也便利，并可杜私铸私销之弊，著沿江沿海各省督抚筹款仿办，即就各省搭铸通行。”

　　安徽个响应，于1902年4月成立铜元，6月试铸多种样币，有方孔十文、飞龙十文、宝皖五文等品种，数量稀少，属于试验性质。8、9月间才改版铸造大量坐龙类型五文、十文、二十文投入流通。

　　“开元通宝”结束了我国以计重单位为主的五铢钱时代，开辟了新的钱制——宝文钱制，例如唐代后来铸造的“乾封泉宝”、“乾元重宝”等。“开元”已不单单是一般的吉语，更有着开辟新纪元的内涵。要知道唐高祖李渊在建国的第四年就推行了货币，可以说是有着开辟鸿蒙的意味，而且东汉班固《东都赋》中所说的“夫大汉之开元也，奋布衣以登皇位”，也是这个意思，这是“大有胡气”的唐人在方面所具有跨时代的气魄与胸襟。原来在民国时期，有一位农民在西安汉未央宫遗址一带耕田，恰巧刨出了一枚古钱，没过多久就被识货的商人阎甘园用低价买下，后被上海收藏家余挺生出千金买去，他的儿子余大雄在《晶报》上披露了金匮重见天日的消息，一时间轰动泉界。张叔驯想得到它很久了，等到余挺生去世后，他才得以用两千金的天价将其拿下。