衡阳老瓷器鉴定方法

　　全国范围常年收购老瓷器，瓷器花瓶，老碟子、老酒盅、罐子、瓷器茶壶、盘子、碗,碟子、果盘、老糖缸、老花盆、老碗、老盆、、紫砂酒杯等。

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　　其实“失去是洒脱的快乐”。太多的不快乐是我们自己总想得到却害怕失去。有失有得，千古不变。英国早收藏的普拉斯一生喜欢集邮，喜欢得像个疯子，为得到那小小的，他一生过着清贫的日子，失去得太多太多。一直到老了，在一次个人的邮展中，他的藏品让世人震惊。 把得与失都当成，用一颗洒脱的“平常心”去玩古和收藏，不必苛求结果，那岂不“心旷神怡，宠辱皆忘，”若能“把酒临风、其喜洋洋者矣。”著书立说，传经播慧，七乐也时期古玩鉴赏家赵汝珍所著古玩指南全编是论述古玩知识的一部好书。

　　一瓷越千年，文明跨山海。千年窑火，燃烧着中华民族的与创造力；中国瓷器，承载着中华民族的智慧与技艺，展现了中华民族的审美情趣。

　　博大精深的瓷器文化:中华文明特性的生动体现越窑秘瓷、邢窑白瓷、长沙窑彩绘瓷、建窑兔毫盏、汝窑天青釉、钧窑窑变釉、景德镇青花瓷……这些闻名遐迩的瓷器品种，是我国各地区各民族基于自然环境和生活经验，在交流互动、互学互鉴中孕育出的璀璨明珠。它们各具特又相互辉映，共同形成“中国瓷器”这一各民族共有共享的文化符号。博大精深的中国瓷器，诠释着中华文明的内涵和魅力，生动体现了中华文明的突出特性。

　　瓷器不仅是庙堂的虔诚供器、君王案头的名贵赏玩，也深深地楔入寻常百姓家的衣食住行中。由于具有比陶器耐用美观，比金属制品易于制作、成本低廉等特点，瓷器不断改善着人们的生活。同时其宜于塑造的形体，优美多变的釉和多彩的装饰，体现出高的文化性和艺术性，承载了人们对美的追求。以茶器、酒器、花器、香器为代表的不同功用的瓷器，共同构建出古人优雅闲适、清净雅致的生活情趣。瓷器的器用、造型、纹饰、釉等，无不体现着中国人对世界的理解、对生活的热爱、对美的敏锐感知。一部陶瓷史，就是一部中国生活美学史。

　　历史上，各民族在交往交流交融中共同缔造了中国瓷器融合发展的文化现象。展开瓷器纷繁的画卷，我们看到景德镇汇聚“五府十八帮”瓷业人员，创造了“匠从八方来，器成天下走”的繁荣景象。瓷腰鼓是胡乐文化与中原陶瓷文化彼此共融的创造。北朝时期，细腰鼓传入中原；唐宋时期，瓷腰鼓开始流行，且形制可分别为北方地区的对称形和南方地区的非对称形。考古资料显示，景德镇乐平南窑在唐代中晚期就同时生产这两类瓷腰鼓，这表明当时景德镇地区已经出现繁荣的贸易往来，制瓷工匠通过南来北往的商人，了解行业动态，紧跟时代潮流，制作出符合市场需求的瓷器。

　　中国瓷器是多元文化兼收并蓄的结晶。在一场场世界文明交流互学共鉴的盛况中，我们时时可以看到中国瓷器的身影。以梵文、缠枝花纹、Y字形开光（来自中东的金银器元素）为构图的纹饰，以军持（盛水器）、方流执壶、双耳折方瓶为特的器型，南海1号、南澳1号、小白礁1号等沉船遗址出水的数量庞大的外销瓷器，都是中国瓷器文化开放包容、兼收并蓄的体现。

　　中华优秀传统文化自古至今从未断流，陶瓷是中华瑰宝，是中华文明的重要名片”。瓷器，与“中国”有着一样的英文名，是中国的一张文化名片，充分彰显了中华民族团结奋斗、勇于的精神特质，深刻反映了中华文明的突出特性。

　　“陶成雅器，有素肌玉骨之象焉”，瓷器是我国古代劳动人民在长期烧制陶器的实践过程中所形成的文明产物。陶瓷是陶器与瓷器的统称，陶与瓷的质地不同，性质各异。《天工开物》中对陶器的定义为“水火既济而土合”。中华先民在长期烧制陶器的实践中，通过改进对原料的选择与处理，提高烧成温度，并发明了釉，瓷器便应运而生。