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　　古币的价值如何判断？

　　1.存世量:古币的稀缺性是决定其价值的重要因素。一枚古币如果存世量稀少，其价值通常会较高。

　　2.艺术和历史价值:古币的艺术造型、铸造工艺以及其在历史上的地位和作用都会影响其艺术价值和历史价值。例如，某些古币可能是某个历史时期的重要见证，或者具有独特的文化意义，这些都会增加其价值。

　　3.品相和材质:古币的保存状态，包括其氧化锈蚀程度、是否有损坏等因素，也会影响其价值。品相较好、材质珍贵的古币通常更为珍贵。

　　众所周知，清朝共有十二位皇帝，但前两位皇帝努尔哈赤和皇太并没有定鼎北京，统一天下，所以就没有被加入到考虑五帝钱的范围之内。后十名皇帝中，前五位分别是顺治、康熙、雍正、乾隆和嘉庆，这五名皇帝统治时期清王朝实力较强，国运昌隆。后五位皇帝当政时期，国力衰弱，国家也屡次遭受外敌欺凌。所以，选择这五个皇朝的铜钱作为五帝钱，更能够发挥祈福的作用，满足人们的愿景。实际上，清朝从乾隆朝后期已经开始走下坡路了，嘉庆朝更是清王朝实力高速下滑的开始。但为了使五帝钱凑够五个皇帝的数量，只能够将嘉庆帝加入其中，这才勉强凑齐了五个帝王。

　　清朝的小五帝钱之所以选择顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝所发行的铜钱，是因为这五个皇帝在清朝一统全国之后，当朝时国家的综合实力较强，而后五位皇帝则综合实力较弱。

　　五帝钱的应用:在传统文化中，五帝钱被认为具有辟邪、招财和保护的作用。人们常将五枚铜钱串在一起，用于驱除恶运、吸引好运和保护家庭。例如，将五帝钱悬挂于家门或车内，以阻挡邪气和煞气，保护居住者免受不良影响。

　　五帝钱的历史价值:五帝钱中的每一种铜钱都来自中国历史上的重要朝代，它们不仅承载了经济价值，还记录了那个时代的政治、社会状况。通过研究五帝钱，可以了解到古代货币的发展、铸币技术以及与之相关的历史文化背景。

　　五帝钱的选择原因:选择特定五位帝王发行的铜钱作为五帝钱，基于这些帝王的统治时期被认为是国运昌隆的黄金时代。例如，清朝的小五帝钱选取的是清朝前期五位帝王发行的铜钱，这一时期清朝政治稳定，经济繁荣，因此被认为具有更强的吉祥寓意和招福能力。

　　综上所述，五帝钱不仅是古代货币的珍品，更是中国传统文化中重要的符号。它融合了历史、文化、哲学和民俗等多方面的元素，成为人们寻求好运和保护的一种方式。通过了解五帝钱的背景和文化意义，能地欣赏这一的文化遗产，同时也能更深入地理解中国传统文化中对和谐与平衡的追求。

　　传统的辨别真伪方法主要有:

　　1、看钱文。根据古钱的文字制作特征，一般可以初步判断其真假。

　　2、看泽。古钱因年代久远，一般锈蚀严重，无论硬绿锈还是土化锈，都是锈入骨，甚至通体锈透，不可轻易剥离。

　　3、听声音。古钱发出的响声淳厚，不会有转音；假钱则会发出清脆的转音。

　　4、闻气味。新出土的古钱有一种土香气味，会有一种亲切的感觉；假钱则带有某种难闻的气味。5、称重量。古钱年代久远，火气已脱，感觉比新钱略轻。

　　铜元又叫铜板、铜毫（云南民间称呼）、铜角子（华中及北方部分地区称呼），尺寸大小不等，随面值变化，是用紫铜或黄铜铸造的辅币，一些品种有少量白铜样币存世，是中国近代货币体系的重要组成部分，在近代在中国经济、金融史上具有历史。

　　铜元上接清朝晚期的方孔制钱，但中间无孔，用现代机器冲压生产，外形主要仿照19世纪中后期英国殖民者在香港发行的“香港一仙”铸造而成。它的诞生，标志着中国铜辅币铸造工艺从传统的翻砂熔铸法进入了的机器冲压生产的新阶段。

　　中国内地铜元产生于清朝光绪二十六年（1900年），庚子年。一般即以这一年为中国铜元的诞生日，虽然香港本土制造铜元开始于1863年，但早期香港铜元是以英王国为主体发行的香港地区辅币，不属于晚清铜元体系之一种。

　　2017年7月17日更是以790万元落槌，908.5万元成交，创造中国金币拍卖新纪录。张作霖像系列硬币，属民国人像币章中的大珍，在历年拍卖中皆有高价创出，向来为金银币藏家所珍视。2012年，此币次出现就斩获410万港币的高价，此枚金币以黄金胚饼打制，直径2.8厘米，金币正面有张作霖戎装像，背面是龙凤图案，背面底部刻有“伍拾圆”，上部刻“中华民国十六年”字样。正面人像右方有三粒币模不规则所形成之“痱子”，另右脸颊上有微小刮痕，八字胡及外围反面十点方向有若干金属斑。放大后可见到正反两面背景部分有若干铸造模具所产生之纵向抛光线。可用于判辨真伪。金币表面光亮、反差明显，图案深打，雕工精美，边缘线状纹路清晰，堪称中国近代币的杰作。

　　晚清铜元的铸造

　　1894-95年中日甲午战争的失败与赔款，对维新知识分子的刺激是巨大的。江西道监察御史陈其璋在1896年上奏整顿京师同文馆学制，并参与制定具体课程，他制定的课程剔除了“四书五经”，可谓敢为天下先。次年，1897年，光绪二十三年，自强一发不可收拾的他又奏请仿造大小铜元，补救钱荒，填补全国普遍停铸制钱后的市面空虚，其奏折详细描述了铜元铸造的种种好处:“若以械器改造铜圆，则其利何可胜算:需铜少而值钱多，其利一；成式定而抵值准，其利二；分作三品，市廛适用，其利三；不穿中孔，工省价廉，其利四；铜精莹，人知宝贵，其利五；往来商贾便于携带，其利六；鼓铸愈多则银价自长，其利七；行用既广而物价亦平，其利八。然此仅言利之说也。以言乎弊，则不禁自者四:花纹精工，伪造摹仿，一也；铢两分等，私铸不能混射，二也；值钱既多，毁熔无可图利，三也；抵值既准，兑换无可低昂，四也。”他并提出铜元的具体品种:“鼓铸大小铜元三品，一品重四钱，中品半之，下品又半之，以补制钱之不足”。陈其璋对铜元利弊的陈述，可以说是一语中的，实际而且恳切，当时以慈禧太后为首的清政府已准许他的建议，准备下令沿海省份试铸，但来自守旧派的反对意见依然强大，是上一年因陈其璋在制定京师同文馆八年学制中废除“四书五经”的举措，引起了朝中诸多清流重臣的非议，统治者也有所不满，因而此时提出恢复铸制制钱以反对制造新式铜元的呼声甚嚣尘上，很快占据了上风，以至陈其璋的铸造铜元之奏请未能实行，无疾而终。同时江南机器、天津机器等厂又开始试铸了一批机制方孔制钱出来，看起来似乎制钱尚有希望。这一耽搁，又是三年过去了。然而江南、天津等地铸造的制钱，虽然改进了部分设计、更新了部分机器、铜料配比等，但铸造量有限，市面“钱荒”未见丝毫改变，同时铸币厂又亏赔严重，清政府才决定开铸铜元，这时守旧派在严峻现实的教训下也不敢再强硬反对了。何况这个时候，掌握朝中大权的是洋务派领袖李鸿章。广东钱荒紧张的1900年，广东钱与广东善后联名呈请巡抚德寿和两广总督李鸿章，请求允许铸造铜元，仿制香港“铜仙”，以抵制外洋铜元，救济财政。李鸿章很快就批准了这个请求。

　　民国时期铜元的铸造

　　宣统三年，也就是辛亥年，10月10日，武昌新军占领了武昌城，赶走了总督、巡抚，建立起了的政权:军政府。这一事件彻底改变了中国近代历史的进程，结束了2000年封建帝制对中国的统治，对整个社会生活与观念的震动其深刻广泛。铜元的设计与铸造也发生了根本的改变。

　　早铸造货币的造币厂是江西南昌。就在武昌发生不久，驻扎九江、南昌的江西新军立即宣布江西独立，掌握了全省军政大权，并占领了造币厂，着手制造纪念的新式铜币“大汉铜币”，币面左右“辛亥”纪年，中间书“大汉铜币”，正中刻“赣”字，下缘书面值“当制钱十文”，背面图案是表示军军旗的粗壮的十八星图。这种币明显是直接依照前清时期的“丙午赣大清铜币”铸造的（江西的“大清铜币”没有其他年号），由于事出匆促，模具简陋，铸造不精，这种独立特行、意味强烈的新式铜元很快就被淘汰了，但这种敢为天下先的与为有限的铸造量也使这枚铜元成为了中国近现代铜币的珍品，其收藏价值与历史意义无可估量。