湖北古钱币收购公司。本公司全国范围常年收购古代钱币包、贝币、布币、刀币、蚁鼻钱、秦半两、五铢钱、开元通宝、交子、五帝钱等等稀有钱币。
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到光绪三十一年（1905）全国已有十七个省开办了二十二个钱铸造铜元，所铸铜元总额由1900年的16.9亿枚激增至75亿枚。铜元供过于求，加之不少地方开始出现私铸、减重、减成等现象，铜元信用度逐步减低，导致不断地贬值。后期更出现了各个省之间、与地方之间互相倾销或者互相拒收等恶劣竞争事件，到宣统元年（1909）铜元与银圆兑换比价，已由110枚合一圆跌至130－140枚合一圆，在市面行用平均须贴水10%－40%，与1905年以前的市价相比，贬值惊人。
为挽救颓势，掌握利权，并继续维持铸币统一的惯例，清政府决定设立一个户部造币总厂，统一铸造银币、铜元，1903年开始在天津择地建设。据张家骧《中华币制史》记载，“（光绪）二十九年（1903年）三月，清廷特派王大臣整理财政，始请于天津设立铸造银钱总厂。…九月购大经路民地兴建，于三十一年（1905年）竣工。其房舍之设备较北洋银元更为完备。遂于是年五月初八日开机，先行试铸铜币。是为户部造币总厂”。这种“先行试铸”的铜币是“乙巳”纪年的“大清铜币”。户部造币总厂是在各省滥铸银铜元，造成币制紊乱的背景下，清政府决定设立的。其目的是整顿币制，将铸币权收归，以求“圜法整齐，推行尽利，用副朝廷通变宜民之至意”，因此其铜元设计必定自出心裁，不会与现有各种地方品种重复，具体讲就是废除以前的“光绪元宝”，一律改铸“大清铜币”。
如何避免买到假币？
1.选择信誉良好的渠道购买:购买古钱币时，尽量选择信誉良好的商家或平台。可以通过查看商家的评价、口碑和历史交易记录来判断其性。
2.仔细检查钱币特征:在购买前，仔细观察钱币的文字、图案、形状、材质等特征，与已知的真品进行对比。注意检查加工痕迹、锈、字口、地章等细节，看是否存在上文提到的伪造手法的痕迹。
3.了解市场行情:了解当前市场上农具钱币的一般价格和流通情况。如果发现某一钱币的价格远低于市场价，应提高警惕，可能是伪品。
4.鉴定:如果对钱币的真伪仍有疑问，可以寻求的古钱币鉴定机构或专家进行鉴定。他们具有的经验和知识，能够更准确地判断钱币的真伪。
5.了解铸造工艺:了解不同时期的铸造工艺特点，包括钱文风格、铸工技术等。古代的铸造工艺与现代的仿造工艺在细节上会有所不同，这些特点可以帮助判断真伪。
6.保持谨慎态度:在购买古钱币时，保持谨慎的态度。不要因为贪图便宜或者被商家的推销话术所影响，冲动购买。多观察、多比较、多了解，降低购买到假币的风险。
总的来说，买到假币需要综合考虑多个方面因素。通过选择信誉良好的商家、仔细检查钱币特征、了解市场行情、寻求鉴定以及保持谨慎态度等措施，可以大大降低购买到假币的风险。
古代钱币的定义和历史演变
古代钱币是指在古代社会中用作交换媒介的货币。在中国，古代钱币的历史可以追溯到原始社会后期，当时主要货币形态是实物货币，其中常见的是天然海贝。随着社会的发展，金属货币逐渐出现，并成为主流。到了奴隶社会和封建社会，金货币成为主要的货币形式。古代钱币的种类繁多，包括贝类货币、先秦货币、两汉货币等，材质也从贝壳发展到金属，甚至后来的纸张。”
古代钱币的分类和特点
古代钱币的分类广泛，根据不同的历史时期和地域，可以分为不同的类别。例如，先秦时期的货币包括刀币、布币、环钱等，这些货币的形制和文字都反映了当时的社会文化和经济状况。到了秦汉时期，货币制度得到了统一，秦始皇统一六国后，推行了统一的货币制度，即圆形方孔的半两钱，这一制度一直沿用到清末。
古代钱币的鉴赏和收藏价值
古代钱币不仅是历史的见，也是艺术和文化的载体。不同的钱币因其稀有性、历史价值、艺术特和文化内涵而具有不同的收藏价值。例如，先秦时期的刀币、布币因其历史久远和存世量稀少而格外珍贵。而一些版别的钱币，如错版币、试铸币等，也因其性而备受收藏家青睐。
哪些因素影响古玩价值？
1.艺术价值:古玩作为一种艺术品，其艺术性的高低直接影响其价值。具有艺术风格和精湛工艺的古玩，通常被认为具有较高的艺术价值。
2.历史价值:古玩所代表的历史时期和文化背景也是决定其价值的重要因素。一件古玩如果能够反映出某个时代的特征或者与重要历史事件相关联，它的历史价值就会增加。
3.稀有性:物以稀为贵，古玩的稀有程度也是影响其价值的关键。稀有的古玩不仅因为数量有限而珍贵，也因为它们往往承载着的文化内涵和历史意义。
4.社会因素:社会稳定和经济发展水平也会影响古玩的价格。在社会稳定、经济繁荣的时代，古玩市场更加活跃，需求量大，价格自然上涨。
保存状态:古玩的保存状态也会影响其价值。一般来说，保存得越完好的古玩，其价值越高。相反，如果古玩有损坏或修复痕迹，可能会降低其价值。
5.市场需求:市场对某一类古玩的需求量也会影响其价值。如果市场上对某类古玩的需求量大，而供应量有限，那么这类古玩的价格就会上涨。
总的来说，古玩的价值并不是由单一因素决定的，而是多种因素综合作用的结果。对于古玩的收藏和投资，需要具备相应的知识和经验，才能准确评估其价值。
中国古钱具有很强的文化属性，自秦始皇统一币制，中国钱币就形成了“外圆内方”、“天人合一”的定制，取其象天法地。这其中蕴含着中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代八卦学说的具体体现。因此，古钱本身的铸造就包涵了天、地、神合一，也成就了古钱的功能。
古钱天、地、神的合一是从秦始皇半两开始的。王献唐先生在《中国古代货币通考》中考:“始皇半两之制作，以中间方好为地，好外之圆肉为天，分作二事，各以度数象之。易系辞曰:天五地六。地数为六，故方好长宽各六分。天有十二纪，周而复始。形为天地，数亦为天地，彼此配合，……交射互应，无不中的，设计为精密。”从秦始皇半两开始，中国古钱就是以“天圆地方说”，按照易经的天干十二支精密设计，并融合了五行铸造而成。汉五铢铸造时亦是如此，表达的是“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有行者也。……上圆法天，下方法地”。汉朝董仲舒提出了“君权神授”的君权思想，它反映在钱币上就是把天、地、神合一，把天子作为神的代表与天地共齐，共同融入到钱币之中。唐代虽废五铢，改行通宝，但其造型仍沿用秦半两的天圆地方，只是称谓和币面所铸文字加以改变。后世延续使用这一形制，在“通宝”字前加了国号、朝代、年号，如明代的永乐通宝、嘉靖通宝等，清代的顺治通宝、康熙通宝、等，《天工开物》中亦记载了“一面刊国号通宝四字”。币面国号的铸造，在原有浓厚的宗教意味基础上融入了帝王的统治权威，政权与神权，皇帝的国号与天圆地方的形制进行了又一轮融合，共同铸入了每一枚铜钱之中。
由于为了和外国银币对等流通。清朝时期除了新疆省曾经正式发行流通过面值库平一两的的银元，政府和地方行省只铸造过三四种面值库平一两的银元样币，没有正式发行流通。自清朝末年一直到1930年代初，中国为当时大的银本位国家，一直存在“两元之争”。但银元占据上风，这是由于中国并非银元的发明国。银元鼻祖西班牙本洋和后来的墨西哥洋的重量约合库平七钱二分，英国、法国、日本、美国发行的银元也都跟随效仿。由于银元本身是贵金属，可以在银本位国家直接流通。所以，中国市场上流通的银元，有相当大的一部分是外国银元。因此，为了便于流通，避免繁琐的折算。政府也只好以元为单位铸造银元。到了民国，更是如此，民国时期，银元铸造权基本收归，地方省份铸造的银元大量减少。另外，除新疆省在民国初年铸造了几种库平一两的银币以外。从到地方，再也没有出现过面值一两的银币。至于市场上的那些面值贰圆、伍元、拾元、拾两的“银元”都是臆造假币。
北伐胜利后，停铸袁大头，改铸孙像银元，正面图案与1912年发行的小头下五星版相同，因背面图案不同而分为普通小头和小头上五星两种版别。与大头一样，除了各地官方造币厂外，大小军阀也竞相仿造小头，质量参差不齐，不过多数是劣质品，红军也曾仿造过一批小头。这一时期，贵州军阀周西成造过一批低成银币，就是日后的名誉品—贵州汽车币。此外，云南、福建等省也自行设计铸造过一些银币。而广东依旧在大量生产自己的双毫币。
【2017年5月在香港皇室贵族拍卖会上，一枚普通（没有签字的）洪宪飞龙纪念币以400万的高价成交】
22年（1933）政府废两改元，并公布“银本位币铸造条例草案”。而后所铸之孙像背双帆船银币（俗称船洋）是全国统一的国币。至民国24年11月宣布白银收归国有，各造币厂始停铸。1949年，政府恢复银本位，全国各地又复行自制银币。总之，民国前期的银元货币大体上是袁大头，以及一脉相承的孙小头和船洋等全国统一货币。只有广东、广西、云南和福建这几个军阀割据严重的南方省份大量铸造自己的低成货币牟取暴利。另外新疆的币制与及其他各地的币制差异较大，这里就不细谈了。
由于币制混乱，临时政府长陈锦涛，于民国元年3月11日呈文大总统孙中山，鼓铸1000万元纪念银币以为整顿。图案采用大总统孙中山肖像，以后的通用银币再改花纹式样。孙中山令行文，同意鼓铸纪念币，并命令其余的通用银币新花纹，“中间应绘五谷模型，取丰岁足民之义，垂劝农务本之规”，训令速制新模，分令各省造币厂照式鼓铸。不久，就颁下新模给江南（南京）湖北、广东等造币厂依式铸造，这就是“中华民国孙中山像开国纪念币”的由来。