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太原瓷器花瓶鉴定方法
瓷器不仅是庙堂的虔诚供器、君王案头的名贵赏玩,也深深地楔入寻常百姓家的衣食住行中。由于具有比陶器耐用美观,比金属制品易于制作、成本低廉等特点,瓷器不断改善着人们的生活。同时其宜于塑造的形体,优美多变的釉和多彩的装饰,体现出高的文化性和艺术性,承载了人们对美的追求。以茶器、酒器、花器、香器为代表的不同功用的瓷器,共同构建出古人优雅闲适、清净雅致的生活情趣。瓷器的器用、造型、纹饰、釉等,无不体现着中国人对世界的理解、对生活的热爱、对美的敏锐感知。一部陶瓷史,就是一部中国生活美学史。
清康熙(公元1662-1722年)
缸外壁以青花釉里红加彩描绘双龙戏珠纹和祥云、山石、海水纹等,波涛翻卷,蛟龙腾跃于云海间,气势磅礴。造型饱满端庄。康熙朝制瓷工匠由于掌握了铜红的呈技术,因此釉里红瓷烧造得相当成功,不论小品还是大器,均造型古朴,胎体坚致,釉里红纹饰发纯正,具有鲜明的时代特。
清雍正(公元1723-1735年)
雍正时期的釉里红瓷比康熙时期更显,被认为是釉里红瓷烧造稳定的时期,釉里红纹饰发为纯正。此瓶端庄规整,纹饰祥瑞,鲜丽夺目,堪称雍正釉里红瓷的之作。
清 乾隆六年(公元1741年)
该觚式花瓶是督陶官唐英于乾隆六年(1741年)烧制的青花瓷器佛前“五供”(一件香炉、一对烛台和一对花瓶)之一。唐英在督陶之余,烧造过多套自制青花五供,分献京城多座庙宇供奉。
其实在级别较低的古董交易之中我们常见的一种日本瓷器是,看上去与中国某名窑风格有相似之处,但是你又觉得这种相似之中还有一股子别扭劲,那么你翻过来看底下的题款,很有可能你看到的是几个写的歪斜的中国字。歪斜的程度就可以知道这不是中国人写出来的。这很有可能是就日本当年仿造的中国名窑瓷器。当年中国瓷器一经以贸易和礼品形式传入日本后,立刻引起了日本各阶层的追捧。但供不应求,因此带有商品性质的仿制品开始充斥日本瓷器市场。有观点认为:“17世纪后期,日本仿制中国瓷器的风气愈演愈烈。从目前的传世物来看,其所仿制传世品的范围,上自宋代的龙泉、黑釉瓷,下自明代五彩、青花及德化窑瓷器。其中带有欺骗性的作伪手法着实令人震惊,为了达到目的,使购买者的信任,他们往往在日本本土烧制这类器物,然后经商人带来中国,在中国本土定做适合盒、罐、盘、碗等小件器物的锦盒……”
古代制瓷工艺流程:
轮制拉坯:将制好的胎泥置于工作台的中心,通过转动工作台,再配合双手的动作进行修整器型的过程,被叫作“拉坯成型法”,也称“轮制法”。轮制法使得器壁厚薄均匀、造型规整,同时也提高了生产效率。
修坯细琢:对拉坯成型的胎坯进行修整,使器表平整光滑。
.绘画纹饰:在素胎上绘画纹饰图案。唐代长沙窑首创出在胎坯上绘画褐彩以及绿彩的釉下彩绘瓷。在此之前,瓷器纹饰仅为点彩的褐斑彩瓷,长沙窑把褐斑扩展成了褐(绿)彩的图案纹饰,大地提升了瓷器的美感与艺术性。
中国在夏、商之际就已发明了原始瓷。东汉晚期烧造出普遍意义上的成熟瓷器。北朝末至隋代,北方地区创烧出白瓷,至隋唐五代形成了“南青北白”的生产格。宋代陶瓷业蓬勃发展,名窑遍布各地,并形成多个以窑场为核心的窑业体系。辽、西夏、金、元在继承和学中原制瓷技术的基础上,烧造出各具民族特的瓷器。明清时期,御窑厂的设立,改变了瓷业生产格,御窑瓷器不断技术,种类纷繁,尤以青花、彩绘和颜釉瓷具特,景德镇日渐发展成为全国制瓷中心。历史长河日夜流淌,一代代中国人的创意与智慧,共同构筑起中国瓷文化的灿烂篇章。
何判断古瓷的真伪?
1.观察艺术性:真正的古瓷器,尤其是官窑出品,追求高端的艺术效果,无论从造型、工艺、彩还是图案等方面都具有高的艺术审美价值。如果一件瓷器能够在视觉上给人以较高的审美享受,那么它更有可能是真品。
2.使用放大镜观察气泡:可以使用10倍放大镜观察瓷器表面。如果气泡大小均匀,则可能是现代电窑或煤气窑烧制的产物。
3.对照基本特征:掌握不同时代瓷器的基本特征,将待鉴别的瓷器与标准器物进行对照比较。每个时代的瓷器在胎釉、造型、纹饰及款识和烧制工艺方面都有其之处。
4.观察外部特点:可以从瓷器所反映的外部特点入手,如各时代的文化特征、瓷器的用途等来辨别真伪。这些可以从器形、纹饰等方面体现出来。
此外,还可以通过以下方法判断:
5.检查釉面老化程度:真正的古瓷釉面光泽内敛,可能有如薄雾覆盖的“如雾状膜皮”。老化的釉面可能形成塑膜状部斑块和结晶,这些特征是人力复制的。
6.检查釉层内部结晶:古瓷的釉层内部结晶也是鉴别真伪的重要依据。真正的古瓷釉层内部结晶多样,且层次分明,这是现代科技模仿的特征。
总的来说,在实际操作中,可能需要结合多种方法和经验来判断。如果不确定,建议咨询的鉴定机构或专家。同时,对于非人士来说,收藏古瓷不仅要考虑其真伪,还应该重视其文化价值和审美意义,这样才能地享受收藏的乐趣。