田黄石具有“细、洁、温、润、腻、凝”六德，深受人们所喜爱。名贵的田黄石与结缘，不仅丰富了的审美价值，也使得这种材质身价倍增。田黄石比珠宝、翡翠更高雅、更有品位。田黄石资源稀缺，质地优良，治印温润可人。印纽装饰华美，雕刻技艺精湛的田黄石，历来人们对其宠爱有加。现在对于收藏者来说，更是梦寐以求的稀世珍宝。田黄的肌理，基本上是指并非，而是也有个别与特殊。皆隐有细萝卜纹，且疏密罗列极其有致，条理绵密而不乱，或若新出萝卜，或似鲜剖柑囊。这是田黄石的普遍特性，也是辨别田黄的主要持徵之一。田黄的肌质愈细腻、色泽愈浅、愈，其萝卜纹也愈明显。故白田的萝卜纹，往往为好看。也有一种田石，萝卜纹极隐、极细、极不显眼，色质亦很纯优，为凝灵的田石之一，唯皮相易与某些掘石相类，故而往往惑而却之。田黄因其品类各异，即先天因素之差异。所以萝卜纹粗细有别，纹理亦随之而异。其萝卜纹，或似高山冻，纹理清晰如网;或似质地细结的杜陵，纹理细隐;或似杜陵中不规则之结晶状条纹;或似坑头细腻而通透几乎不见纹理;或如坑头中之碎棉絮状纹:但田黄之纹，远比它们更细密、更隐约。

　　 首先，收藏和田玉的侧重点是“玩工”还是“玩料”对于和田玉收藏者来说，这是一个绕不开的话题。目前国内和田玉玩家大体分两大类，一类是和田玉原石玩家，欣赏原石之美，而另一类则是以做料为主，追求加工精良。前者含量并不怎么高，只要白度、细度、纯净度即可，而后者则能化腐朽为神奇，我认为更有意义。后来出现的汝窑，往往成为了人们衡量柴窑的标杆，认为柴窑一定要比汝窑好，这或许是个误区。有学者认为，清凉寺汝窑在北宋初期有开始烧了，而真正的供使用的汝窑出现在哲宗时期，到了徽宗时期被发扬光大。此时宋代的宫廷用此已经渐渐奢华起来，与当初北宋初期的瓷器相比，工艺超出了同时期的其他窑口。被西夏欺负的仁宗，也是位节俭的皇帝，献上蛤蜊，听说要耗费巨资，他便说自己吃不下。可见宋代选择使用瓷器而非器，是以节俭为目的，经历五代长期战乱，需要休养生息，北宋早期使用定窑，为了彰显气度，往往在口沿包上。

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