苏州金佛像可线上鉴定

　　释迦牟尼佛是古印度迦毗罗卫城(今尼泊尔南部)净饭王的太子，母亲是摩耶夫人。他曾经从城的四门出去游玩，见到老、病、死、沙门等现象，深感人生之苦痛与无常，所以萌发了出家修道寻求解决人生问题的愿望。二十九岁出家修道，开始了六年的苦行生活，日食一麻一麦，形体枯瘦，心身衰竭，还是没有成道。明白苦行不是成道的方法。于是放弃了苦行，接受牧羊女供养的乳糜。恢复体力后，到菩提伽耶村，用吉祥草铺成座位，盘腿打坐，端身正念，静心默照，思惟解脱之道。四十九天后，在十二月八日破晓时分，豁然大悟，当时才三十几岁。从此以后，开始了他一生义务的社会教育工作，足迹踏遍恒河两岸、印度各地，乃至今天世界各地，无论男女贵贱，有教无类。

　　明代佛像面相丰润，细眉长目，高鼻，薄唇，额头较宽，大耳下垂，表情庄重而不失柔和。身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。菩萨肩宽腰细，袒露上身，身姿婀娜，呈S型，璎珞、佩饰精密繁复。宝冠叶片作镂空状，正中叶片呈弯月形，台座为束腰式仰覆莲座，造型宽大，莲瓣宽肥，呈一周对称分布。衣服边缘刻细碎的花纹，莲座边缘有连珠纹一周，莲瓣圆润，底沿外卷，金水成色足，黄中泛红为明代标准色。腿部装饰略呈椭圆形群褶，甲衣及绊甲丝绦均较写实生动。

　　那什么是贪嗔痴慢呢？凡是顺自己意的即为贪，贪的意思也很广，像嗜好、贪财，贪名、贪利、占小便宜，听好听话……等等都属于贪。总而言之，名闻利养、五欲六尘等等一切贪欲，都是造饿道的因，将来是要到饿道去受报的。凡是不顺自己意的即为嗔，包含的意思也很广，比如厌恶、嫉妒、嗔恨....。。等等。其实，我们不要看别人，常常想自己，自己从早到晚起心动念、言语造作是不是搞这些，如果真的还是搞这些，这些可是地狱道的果报啊！痴就是愚痴，所谓愚痴就是是非颠倒、善恶颠倒、真妄颠倒，把假的当真的、把恶的当作善的，甚至于学佛，佛法里面有真佛法，有假佛法。把假佛法当作真的，把真佛法当作假的，还要毁谤，所以，愚痴颠倒是造作畜牲道的业因；慢是傲慢，自以为是，贡高我慢。还有疑，疑就是怀疑、疑惑，对圣贤人的教诲、对佛菩萨的教育怀疑、不以为然。佛告诉我们，这是剧毒啊！严重伤害我们自己，使我们无量劫来在六道(天人道、阿修罗道、人道、畜牲道、饿道、地狱道)里轮回流转，苦不堪言。佛还告诉我们，一切善法都从根中生，称之为善根。善根有三个:无贪、无嗔、无痴。趋吉避凶如何落实呢？那就是断恶修善，功夫用在平时。平时念念是善念，行行是善行，无往而不吉啊！

　　直至西元二世纪左右，印度由于受到外来文化的冲击，造像的风气日渐流行，其他的佛、菩萨、阿罗汉乃至护法神亦成为雕塑的对象，题材更加。由于这些塑像可以满足信徒心灵上的需要，因此在宗教仪式里，经常都扮演着重要的角。后来这种风气随着佛教的传播，散布到世界各地去，在制作上有很大的发展，有用木石雕刻的，有用金属铸造的，有用陶瓷烧制的，也有绘画在纸、绢上的，洋溢着各处的地方彩。后人当然不可能对着佛陀本人或者他的照片来塑造，只有依据经典所记载的特征，再按照雕塑家自己的想象构思出来，所以佛像的形貌和特征，都随着时代和地域的不同而有分别。不过，佛陀既然是由多生多世修行果的，自然具有庄严妙相，据经典所记载，他有三十二相和八十种好。