黑龙江清代佛像鉴定交易

　　佛门里面的建筑是艺术，建筑也是表法的。大雄宝殿外面看是宫殿式两层，从里面看是一层。两层代表佛家的术语“真谛”、“俗谛”，也就是我们讲世间法、超越世间法。两层里面是一层，表示世间法跟出世间法是一不是二。迷了就有二，悟了原来是一啊！所谓“佛法在世间，不离世间觉”，不是离开俗谛之外别有真谛。现代人都重视发展经济，创造财富，如何能够学到即能创造财富而又不为财富所累，深深明白拥有财富是福报，善用财富是智慧，不要反被自己所创造的财富推向痛苦的深渊。利用自己的福报与智慧，为社会大众带来没有后遗症的光明与喜乐，这只有真正明白真俗不二的人才能做得到。

　　三十二相和八十种好都是诸佛的共同特征，单从形貌，实在无法辨别。雕塑家只好根据经典，用不同的标志来塑造各种尊像。尤其是造像的手势，更有严格的规定，只需要察看双手的位置、手指的屈伸、所持的物件和穿戴的服饰，便可以辨识出这造像是释迦牟尼佛、阿弥陀佛、师佛还是地藏菩萨了。这种手和指现的手势，佛教称为“手印”，如果不懂这些形貌标志，便识别诸佛、菩萨造像的尊号了。中国的佛窟佛教自西汉末年传来中国，而塑造佛像却在南北朝才开始。北朝开凿了敦煌、云岗、龙门三大佛窟，塑造了无数大大小小的佛像。到了隋、唐，佛教的传播辉煌灿烂，造像的风气更日益普及了。

　　清乾隆:佛像面相饱满，五官刻化程式化，鼻子较生硬，眼睛不是写实的，上眼脸向下垂，弯度很大，呈俯视状。台座背后莲瓣省略不做，素瓣莲座最下像一律制成圆隆行，佛像颜色偏黄，偏冷，飘带一般比较直，衣饰一般不刻花。

　　古代的专制，君权与相权还是分得很清楚。帝王对宰相尊重，宰相执行帝王的旨意，管理国家。宰相之下办事的一级单位称“部”，“部”的长官称“尚书”。另外，直接属于皇帝管的称“寺”，寺的长官称“卿”。皇帝之下有九个“寺”，就是九个一级单位，称九卿。于是，汉明帝的政府就有十个“寺”，新成立的“寺”就专管佛教教育。佛教在中国个寺院就是现在的洛阳白马寺。白马寺用我们现在的话说就是国家佛陀教育部，就是专门推广佛陀教育的。另外，宰相下面有个礼部，也是办教育的，教育的中心是孔孟教育。所以，中国从汉明帝以后就变成两个教育部。这两个教育机构一个归皇帝管，一个归宰相管。因此，佛教教育在全中国的推动，远远超过礼部的推动。可见，中国人对“寺”是多么的重视啊！所以，寺不是庙，与宗教也毫无关系。现代一般人将寺与庙合称，就与神扯上关系了(庙是供养神的，过去皇帝祭祀祖宗的地方叫太庙。一般百姓供祖先，祭神的地方叫祠堂。庙跟祠堂的性质相同)。