淮北金佛像鉴定

　　佛门里面的建筑是艺术，建筑也是表法的。大雄宝殿外面看是宫殿式两层，从里面看是一层。两层代表佛家的术语“真谛”、“俗谛”，也就是我们讲世间法、超越世间法。两层里面是一层，表示世间法跟出世间法是一不是二。迷了就有二，悟了原来是一啊！所谓“佛法在世间，不离世间觉”，不是离开俗谛之外别有真谛。现代人都重视发展经济，创造财富，如何能够学到即能创造财富而又不为财富所累，深深明白拥有财富是福报，善用财富是智慧，不要反被自己所创造的财富推向痛苦的深渊。利用自己的福报与智慧，为社会大众带来没有后遗症的光明与喜乐，这只有真正明白真俗不二的人才能做得到。

　　代表果报。佛家常讲“因缘果报，丝毫不爽”也就是提醒我们要想得到好的果报一定要种善因。善因善果，恶因恶果。有因必有果。只是时间的早晚而已。灯烛 表示燃烧自己，照耀别人。今天一般人讲的牺牲奉献。表心，我们看到水要象水一样清静没有污染，像水一样平等不起波浪。因为我们的心一天到晚妄念很多，妄念是波浪。心里面的贪嗔痴慢是染污。所以不能供茶，茶有颜，水被染污了，供茶就等于供贪嗔痴慢，一定要供清水。所以，水也不是佛菩萨要喝的，这个道理要懂。

　　清乾隆:佛像面相饱满，五官刻化程式化，鼻子较生硬，眼睛不是写实的，上眼脸向下垂，弯度很大，呈俯视状。台座背后莲瓣省略不做，素瓣莲座最下像一律制成圆隆行，佛像颜色偏黄，偏冷，飘带一般比较直，衣饰一般不刻花。

　　我们在佛寺里，都会看到很多大大小小的造像，心里总不免发生疑问:这些造像是甚么时候始创的呢？是雕塑家对着佛、菩萨塑造的吗？还是参照相片来铸造的呢？根据《阿含经》的记载，当释尊在世的时候，己经有两座造像。据说释尊到天上为母后摩耶夫人说法时，憍赏弥国的优填王与舍卫城的波斯匿王，都因为释尊的远离而日夜思念，两国的大臣看了，心中不忍，于是用檀香木和黄制了两座身高五尺的释尊像，这是佛像的始创。但是随后的几个世纪，造像的风气并不普及。佛教徒仅以种植菩提树来表示佛陀的成道；雕刻莲花座、足印、法伦来纪念佛陀的莅临说法；或者建造舍利塔来悼念佛陀的涅槃吧了。