陕西金佛像免费鉴定

　　佛教是佛陀教育的简称。我们透过历史可以清楚地认识到，佛教大约在春秋时期就传到了中国，一直到后汉永平十年(也就是公元六十七年)，由汉明帝派特使蔡愔正式到西域礼请，同时，迎请印度高僧摩腾及竺法兰两位法师带着佛像以及经书来到中国。这是国家大事，一开始先有鸿胪寺接待(寺是属于皇帝直接管辖的，鸿胪寺用现在的话讲就是)。两位法师与帝王大臣相处的融洽，大家在一起欢喜，王臣们都希望他俩长住中国，于是，汉明帝正式增设一个同样的机构，也称之为“寺”。这个寺就是佛教教育机构。

　　铭文让人更深入了解当时敬拜者的生活。其中一组值得留意的作品刻有龙王 (Naga Raja) 铭文，表示凋塑由公元十至十一世纪原为西藏贵族和尚收藏。他收集大量公元八至十一世纪的佛教凋塑，不少更成为现今博物馆馆藏。崔仕廷说:”我喜欢刻有龙王铭文的铜像，它们可能代表历史上早的收藏文化，这种收藏精神能引起现代鑑藏家的共鸣。”图解佛像收藏知识与指南六、 欣赏佛教凋塑并非佛教徒的专利虽然不少藏家都被佛像的宗教意义吸引，但亦有人纯粹喜爱佛教艺术逾二千年的璀璨历史。崔仕廷称，数世纪以来，工匠与神学家都积鑽研佛教的本质，并以新角度诠释佛学。形形的佛像各具深义，藏传佛教中的佛像形态尤其多变，带来无限的研究空间和观赏价值。

　　清乾隆:佛像面相饱满，五官刻化程式化，鼻子较生硬，眼睛不是写实的，上眼脸向下垂，弯度很大，呈俯视状。台座背后莲瓣省略不做，素瓣莲座最下像一律制成圆隆行，佛像颜色偏黄，偏冷，飘带一般比较直，衣饰一般不刻花。

　　半跏趺坐一足上盘，另一足垂放而下。自唐代普遍流行于敦煌及洛阳长安地区，为唐代菩萨像的另一不同形式。半跏思惟坐一足上盘，另一足垂放而下，一手指颊、低首侧身的冥想沉思状。半跏思惟坐不见于印度，而流行于中国南北朝时期，其意义一是佛为菩萨时思惟众生苦的造像；一是弥勒菩萨的思惟像。善跏趺坐双足未盘起，自然垂放之坐姿，又称“倚坐”，西方人称European Style。犍陀罗时期已经出现，盛唐时期则为弥勒佛的标准造形。