内蒙古清代佛像有哪些

　　金刚力士执金刚杵护持佛法之天神，常立于寺门两侧，守护伽蓝（寺院）。 施无畏印即佛陀为令众生得安乐无畏，普除一切烦恼怖畏，所施予的印相。相传佛于王舍城时，提婆达多曾惑乱阿阇世王，以计策召佛入城，并放出醉象，欲践踏佛陀。当时佛举起右手舒五指，狂象即被降服，该手印即施无畏印。禅定印 佛陀入禅定时所结的印相。  与愿印是佛应众生祈求，一切皆令圆满，所作的印相。与愿印在早期印度较少见，后于中亚、中国则大量出现，其形相与净土思想有关，目前大都为阿弥陀佛之手印。南北朝时常与“施无畏印”并用。  单跏趺坐 交一足为单跏趺坐，左足在上或在下均可。

　　佛像的安祥与恬静是性德的流露，而且除了个别的手印、姿势不同之外，佛像的脸庞、体态与神采都是同样的慈悲祥和，雍容华贵。这表示 “佛佛道同”。每尊佛都亲了圆满广大的性德，性德是共同的。菩萨像虽也同样具备安和与雅静，但还是不及佛止于至善的圆满。所以菩萨表因位，还是在修行的路上继续向无上觉道迈进。阿罗汉也是出三界的圣人，但是没有佛菩萨悲天悯人的爱心，只愿独善其身，无意兼善天下。虽然他们所断的烦恼与十信位的菩萨相等，但是智慧与福德却是远远不及。所以我们看阿罗汉像，大都呈现出潇洒、飘逸、自在、悠闲的样子，具有闲云野鹤式的逸采。如果比照中国古时候的说法，佛就是随心所欲不逾矩的圣人，菩萨是漫漫觉路上下求索的贤人，阿罗汉是文质彬彬的谦谦君子。

　　清乾隆:佛像面相饱满，五官刻化程式化，鼻子较生硬，眼睛不是写实的，上眼脸向下垂，弯度很大，呈俯视状。台座背后莲瓣省略不做，素瓣莲座最下像一律制成圆隆行，佛像颜色偏黄，偏冷，飘带一般比较直，衣饰一般不刻花。

　　地藏菩萨的孝敬，观世音菩萨的慈悲，都要有文殊菩萨的智慧作为指导，否则沦为愚孝与溺爱，难免祸害及身！有普度一切的愿心与悲心，可以说是有了心理上的调适与准备，又有智慧的抉择，是有了理论上的指导，就更要进一步的提升到普贤菩萨的大行---实践上，成佛之道就圆满了。佛法不但重视理论，更重视实行。理明白之后，如果做不到，则是空的。所以，佛法重在行门，“行门”就是生活。普贤菩萨代表实践、代表力行，把理论、方法落实在生活上，点点滴滴做得圆圆满满，将“孝顺、慈悲、理智”落实在生活上，衣食住行统统具足孝亲、慈悲、理智。把地藏菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨的法门统统做到，这就是普贤行愿呀！