扬州唐代佛像鉴定

　　直至西元二世纪左右，印度由于受到外来文化的冲击，造像的风气日渐流行，其他的佛、菩萨、阿罗汉乃至护法神亦成为雕塑的对象，题材更加。由于这些塑像可以满足信徒心灵上的需要，因此在宗教仪式里，经常都扮演着重要的角。后来这种风气随着佛教的传播，散布到世界各地去，在制作上有很大的发展，有用木石雕刻的，有用金属铸造的，有用陶瓷烧制的，也有绘画在纸、绢上的，洋溢着各处的地方彩。后人当然不可能对着佛陀本人或者他的照片来塑造，只有依据经典所记载的特征，再按照雕塑家自己的想象构思出来，所以佛像的形貌和特征，都随着时代和地域的不同而有分别。不过，佛陀既然是由多生多世修行果的，自然具有庄严妙相，据经典所记载，他有三十二相和八十种好。

　　我们刚刚详细介绍了四大天王表法的真实意义，如果我用一句话来分别概括的话就是:东方持国天王教我们行大道，南方增长天王教我们积大德，西方广目天王教我们修大行，北方多闻天王教我们成大果。如果我用十六个字还可以再总结一下，就是教导我们存好心、说好话、行好事、做好人。与弥勒菩萨背靠背的是韦驮天将。他本是南方增长天王部下的八大将军之一，是四大天王麾下三十二将军之首。唐朝道宣律师感得他现身护法，常常见他身着甲胄，合掌恭立，宝杵横放臂上。自此以后，中国的道场中大多立此天将军身的韦驮菩萨像。

　　清代佛像特征: 清代铜佛像脸型方圆丰润，丰颐宽额，五官精致，双目传神。身体比例协调，造型优美。多着汉式衣服，衣纹呈放射状，衣褶曲折生动，帔帛较为宽大。胸前所饰的璎珞、串珠雕刻得极为精美细腻，莲座底沿明显外撇，莲瓣规整，扁平，一般只围大半，度母眼线为一波三折式，间距较宽，冠叶呈平板状，不镂空。

　　俗称铜打胎，指以薄金属（金银铜）片覆于刚或铜模上，然后以锤敲，分段接合而成的造像工艺。源于古代西方地中海沿岸，西晋时即开始有采有这种造像法。分为石雕佛像、木雕佛像、象牙雕等，主要区分是雕刻材料的不同，从南北朝遗存下来的雕像中，石雕是多的，其形式包括一尊一石、一尊多石或是带龛型。也称“干漆夹纻”，或者脱胎漆，相传早是由东晋雕塑家戴逵发明的。一般是先用泥土大致做出佛像的胚胎，然后上缚多层粗布并涂以一道道生漆经过数十遍缠布涂漆和细部修整，泥胎的外面已经形成了一层又硬又厚的漆布层，待漆布层次干燥后，然后将内中泥胚打碎取出，再加以修整而成所以也成为“脱活”。