广西稀有古钱币私下交易

　　古钱其正面称为 面，一般铸有文字，叫做面文或者钱文。钱的背面简称 背，背有文字称背文，如果既没有文字又没有纹饰的，就叫光背，一般钱背称幕。

　　钱的方孔或者圆孔叫做 穿，也可叫做 函。穿孔大的叫做广穿，小的称为狭穿，又有花穿。

　　磨去部分或的五铢。即“错刀”，又称“金错刀”。王莽居摄二年（公元7年）铸。与栔刀、大泉五千、五铢共四品并行。“其环如钱，身形如刀”。环面“一刀”直读，阴文错金，刀面“平五千”三字为阳文。隶书。以一当五千五铢“一刀平五千”铸制精美。为历代所重。在王莽金错刀之前，错金于环上的佩刀已是候王显宦的佩物，西汉文帝便常以这种金错刀赐人。代王莽“金错刀”出世，作为钱币的“金错刀”的声望终于压倒作为佩刀的“金错刀”，成为世所传诵的“钱”。 张衡有句云:“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”。李白有诗句:“以诺许他人，千金变错刀”（《叙旧赠江阳陆调》）:杜甫诗:“金错囊徒馨，银壶洒易熔”（《封雪诗》）；韩愈诗:“尔特金错刀，不入鹅眼贯”（《船》），“闻道松醪贱，何须吝错刀”（《潭州泊船》）；梅尧臣由专诗曰:“次观金错刀，一刀平五千”（《长刀二寸半》）。在历代文人墨客诗文中，金错刀已俨然成为钱的代称。

　　在春秋战国这个诸子蓬起，处士横议的时代，钱币形制直至铸制方法的多元格几乎不可避免。但总的演变趋势则是，由象形到抽象，由不拘一格的多元格过渡到大一统的制式。在根本上，这不外是人们的货币理想由混沌向清晰演进这一精神历程的表象。总是试图从纷乱的消费物品的效用处寻找货币效用的基础这一质朴的思想，终于让位于货币超越实用而自有其效用这种日渐明晰的思想。在整个这一段演进历程的，人们找到了圆钱这种依附某个实用物品（圆钱取象于环璧或取象与纺轮之类说法，似乎是前圆钱时代以“取象”为根据造币这一事实陷阱所乐于提示的结论，实际上圆钱显然“取象”效果差的环璧或纺轮，而更像是无所取象仅仅就是一个“圆形”的圆钱本身），直抒胸臆的铸币形式。圆钱的形象意味着“规矩”之“规”所代表的那个抽象的圆形，那个一切有形之物所依据的一个形象基础。这正如一切实用之用，得由货币这种不实用之用裁定。

　　自夏、商及于西周，除夏代未见金属铸币外，其货币体制的基本图景几乎就是铸币、称量金属块、自然龟贝、玉石和较为通用的日用商品（粟、皮毛等）混杂作为货币使用的这样一幅图景。没有明确的铸币权威机构，没有统一的法定货币体系，每一种充当货币的物质符号公认的难得程度成为其交易价格的尺度和相互兑换的标准。可以认为，这是一个没有明确的货币体系，同时也没有明确的货币信用思想和权威机构的时代。大约在西周晚期出现的空首布，是我们的远古祖先次懂得消费品的使用价值本身不一定是货币使用价值的基础这一造币思想的据。金属贝是按照装饰消费品海贝的原来形态复制出来，而空首布等次按照生产性消费品（农具鎛）的本来形态（从大小和其可供实际消费的状态来说）来获得被铸造的权利。人们已经在乎是否能够在此得到能够评价一切的消费品，并且本身不能按日常方式被消费的专职的货币。