滁州西藏天珠有哪些

　　天珠属于沉积岩之一种，组成颗粒为1/256公厘，主要由黏土固结而成的薄页片状岩石。天珠的色泽大约可分为黑色、白色、红色、咖啡色及绿色等颜色，页岩颜色因所含化学物质而不同，如含卷氧化铁者呈红色，含氢氧化铁者呈微黄色，含炭质则呈灰黑色。

　　配带一定时间后，记得要定时净化。夫妻行房不应佩带。佩带天珠的反应一般刚开始佩带西藏天珠者，因个人体质的不同会有不同的感应，常有的现象有:感觉发热、针刺感、头晕、口渴、心跳加速、反胃、胸闷...等等。当身体经历约3－７天的适应期后，将渐渐感受到已改善血液循环不佳、失眠、筋骨酸痛.....等症状。若有以下之情况，不必紧张，此为各种疾病好转反应之情况。高血压:头会比较重，有时会头晕或微痛。

　　天珠是否分新老？天珠没有新老之分，只有真假之别。假天珠商人为了贩卖工艺品或者仿品创造出新天珠这个概念，以期鱼目混珠的效果。就比如有人按照台北故宫博物院的“毛公鼎”新铸一个“毛公鼎”，然后说台北那个是老毛公鼎，我这个是新毛公鼎，那个是无价之宝，我这个只卖一百万，智商正常的人都知道这是怎么回事。觉沃佛的天珠宝冠。现在很多主流观点以大昭寺内觉沃佛头上镶嵌天珠的五佛冠为依据，来为天珠断代，把天珠出现的下限定在公元七世纪。我们知道此尊佛像的神圣是不容置疑的，清乾隆之后历辈达赖喇嘛、班禅喇嘛以及高等级的呼图克图都是在此佛前金瓶掣签选出，而现今第十七世大宝法王噶玛巴的剃度受戒仪式就是在觉沃佛前进行，很多藏族在起誓赌咒时皆呼此佛之名。但是，稍微有西藏历史背景知识的人都知道，此镶嵌九眼、宝瓶、纹等天珠的五佛冠是后世由宗喀巴大师（明永乐年间）供奉，也有一说是五世达赖喇嘛时期（清康熙年间）由当时的藏王第斯桑结嘉措供奉，故此根本不能作为断代的依据，这就是不黯西藏历史文化所闹的笑话。

　　公元七世记时，曾记载天珠由当时的伊郎和阿拉伯帝国传入。当时「苯教」在两地流行，而「苯教」是西藏佛教前身，因此有人相信天珠必与「苯教」有关中国古书《管窥天珠》一书中关于天珠的记载唐文成公主于唐太宗贞观十五年下嫁吐蕃赞普弃宗弄赞时，带来了一尊从印度请来的佛像作为嫁妆的一部份。据说这尊佛像送到西藏后，镶上了绿松石、、珍珠、琥珀，但为珍贵的是佛像上的一百多颗各式各样的天珠，包括九眼、宝瓶、二眼、三眼等。这尊佛像至今仍在拉撒大昭寺的释迦殿供奉。