泰州天然天珠鉴定机构

　　那曲赛马节上的小姐妹佩戴的天珠 摄影:虞向军天珠的内部结构具有天然宇宙強烈的磁场能量，经研究实为三、四千年，火星的陨石坠落于喜玛拉雅山区，造成天珠有不可思议的感应，亦符合藏胞认为天珠为“天降石”之说。佩带天珠应注意哪些事项佩带后尽量不让外人触摸，如经触摸，净化之。经常携带天珠、天眼珠，赴众多天珠处调和，补充能量。若行经不洁场所，或参加婚丧喜庆后均应净化之。佩带前或后，可以请高僧大德或上师加持，更长功能(到庙里过香火亦可长功能)。

　　天珠的表面由于年代久远而自然风化，形成较为不平滑，射光有紊乱的现象，用肉眼观察表面似涂上一层油脂，这种光泽称为油脂光泽。有些油脂光泽特别亮，则可称为蜡状光泽。有些天珠经过火供，表面呈现灰白色，对光产生某种陷阱，而暗淡无光，这种情形称为土状光泽。

　　天珠是否分新老？天珠没有新老之分，只有真假之别。假天珠商人为了贩卖工艺品或者仿品创造出新天珠这个概念，以期鱼目混珠的效果。就比如有人按照台北故宫博物院的“毛公鼎”新铸一个“毛公鼎”，然后说台北那个是老毛公鼎，我这个是新毛公鼎，那个是无价之宝，我这个只卖一百万，智商正常的人都知道这是怎么回事。觉沃佛的天珠宝冠。现在很多主流观点以大昭寺内觉沃佛头上镶嵌天珠的五佛冠为依据，来为天珠断代，把天珠出现的下限定在公元七世纪。我们知道此尊佛像的神圣是不容置疑的，清乾隆之后历辈达赖喇嘛、班禅喇嘛以及高等级的呼图克图都是在此佛前金瓶掣签选出，而现今第十七世大宝法王噶玛巴的剃度受戒仪式就是在觉沃佛前进行，很多藏族在起誓赌咒时皆呼此佛之名。但是，稍微有西藏历史背景知识的人都知道，此镶嵌九眼、宝瓶、纹等天珠的五佛冠是后世由宗喀巴大师（明永乐年间）供奉，也有一说是五世达赖喇嘛时期（清康熙年间）由当时的藏王第斯桑结嘉措供奉，故此根本不能作为断代的依据，这就是不黯西藏历史文化所闹的笑话。

　　从外观察整颗天珠的完整度，直接且效果好，由于天珠年代久远，想找一颗无瑕的天珠颇为困难，因此天珠两端呈现斜面自然的磨损并不影响其完整性。一般而言除传世品外，少部分的破损可能是供佛装藏或磨粉配之用，应可接收。至于断裂成半或严重破损的天珠，已失去作用，不宜佩戴。所谓风化纹是指老化的表面，具代表年代的久远。用放大镜仔细观察，可以发现许多自然而不规则的风化纹路，深邃不一，似鱼鳞纹又似凤爪纹，尤其在黑棕纹路上观察比较清楚显显。