海南一眼天珠鉴定机构

　　天珠是否分新老？天珠没有新老之分，只有真假之别。假天珠商人为了贩卖工艺品或者仿品创造出新天珠这个概念，以期鱼目混珠的效果。就比如有人按照台北故宫博物院的“毛公鼎”新铸一个“毛公鼎”，然后说台北那个是老毛公鼎，我这个是新毛公鼎，那个是无价之宝，我这个只卖一百万，智商正常的人都知道这是怎么回事。觉沃佛的天珠宝冠。现在很多主流观点以大昭寺内觉沃佛头上镶嵌天珠的五佛冠为依据，来为天珠断代，把天珠出现的下限定在公元七世纪。我们知道此尊佛像的神圣是不容置疑的，清乾隆之后历辈达赖喇嘛、班禅喇嘛以及高等级的呼图克图都是在此佛前金瓶掣签选出，而现今第十七世大宝法王噶玛巴的剃度受戒仪式就是在觉沃佛前进行，很多藏族在起誓赌咒时皆呼此佛之名。但是，稍微有西藏历史背景知识的人都知道，此镶嵌九眼、宝瓶、纹等天珠的五佛冠是后世由宗喀巴大师（明永乐年间）供奉，也有一说是五世达赖喇嘛时期（清康熙年间）由当时的藏王第斯桑结嘉措供奉，故此根本不能作为断代的依据，这就是不黯西藏历史文化所闹的笑话。

　　一颗小小的天珠，表面看来平平无奇，细看却有无穷的韵味。深究后便会掉进了历史文火的深渊。原来小小的天珠里面，在某程度上蕴藏了西藏千多年来的明俗历史文化。寻根究底线，又牵出了远在天边的玉河流域波斯文化和印度哈拉帕文化。这些古代神秘无历史文化记载的国度，如何制造出这种现今科技也无法仿制的天珠。西藏古代传统的天珠，是将矿石开采后，经过人工研磨而成

　　请养天珠请认准以下四个基本法则，一般就不会很轻易的上当受骗:1)由于真品天珠有头道整体白化工序，而白化后的珠体可以做到是细微透光或者不透光的，所以“越是透光的珠子，越不要轻易请养”。2)由于型二类镶蚀工艺的性，珠体表面的图腾不可能是边缘清晰的，所以“图腾线条边缘越是清晰的，越要慎重观详”。3)表面越是光亮的，越接近瓷化的越不要购买，因为一般表面光洁如瓷器般的珠子，几乎都是仿冒货品。4)需要注意一些表面坑坑洼洼、凹陷的、爆裂的等等珠子，这样的竹子有可能是现代仿珠，之所以将外表做的希奇古怪，目的就是冒充“老珠”，以牟取暴利!

　　这些自然形成的包浆都是经历过时间的沉淀的，在表面所形成的“络合物”。看起来的厚实，有时间的沉淀感。而我们人为做出来的包浆就没有这些沉淀感和厚重感，风化纹是在一些物体表面经过长年累月的风化所形成的的牙线沟纹，就像一些鹅卵石外表看起来有裂纹，但是用手摸起来的温润。这些自然老化所形成的风化纹，表面显现的是没有反光点的污亮质油感。而那些人为造出来的风化纹，表面的亮度要高出自然风化很多。即使伪造成真品的乌亮度，也没有真品的油透度。所以说风化纹是鉴定天珠真假的一个重要手段。