山西西藏天珠收购

　　从矿物学的立场来观察，矿物质地的颜，可分为原本固有的颜称为白，混入素离子引起的颜称为他，产生裂纹引起的晕，称为假三种。某些天珠研究者把天珠线孔内是否为乳白，列入至纯的必备条件之一，其实就是指天珠的质地而言。对于包浆大家知道的是很模糊，只知道是表面长时间盘玩之后形成的一层好看的氧化层。其实关于包浆里面的学问是大的，包浆并不仅于人体的“盘玩”，自然环境的变化（砂石的挤压，风吹土沁，河流的冲蚀等等）。

　　一颗小小的天珠，表面看来平平无奇，细看却有无穷的韵味。深究后便会掉进了历史文火的深渊。原来小小的天珠里面，在某程度上蕴藏了西藏千多年来的明俗历史文化。寻根究底线，又牵出了远在天边的玉河流域波斯文化和印度哈拉帕文化。这些古代神秘无历史文化记载的国度，如何制造出这种现今科技也无法仿制的天珠。西藏古代传统的天珠，是将矿石开采后，经过人工研磨而成

　　天珠一般呈黑白、深棕及乳白四种相间的纹路，黑白分明的纹路也是许多人首选之一。所谓光泽是指表面反向光的强度而言，反射率大，光泽就强。一般光泽可分为:玻璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽及土状光泽等。天珠表面由于年代久远的自然风化而形成较不平滑、反射光有紊乱的现象，用肉眼观察表面似涂一层油脂，这种光泽称为油脂光泽。所谓朱砂点是一种红的斑点，从里到外自然生长在天珠的珠体上，但并不是每一颗天珠上都有朱砂点，也不表示有朱砂点的天珠就是好货。它仅是供判断新旧天珠的标志之一。

　　天珠的名称何人所取已不可求，港澳台叫天珠，藏族叫“丝”，汉族则称“九眼珠”。奥地利藏学家勒内．德、内贝斯基．沃科维茨于公元一九五二年出版的《来自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神灵和怪》两本书中，均称为“猫眼石”。杜宾．路易斯先生于公元一九八六年出版的《珠的历史》书中提到这类珠子为“蚀刻或漂白的红玉髓”。《新唐书》记载:“吐蕃妇人辫发，戴不瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。”的现代藏学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文称这种珠子为九眼勒子。台湾的学者刘良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏学者通常称天珠为“白玛瑙勒子”，是藏族服饰勒子项圈材料的一种。台湾天珠商人林东广在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中从头至尾称天珠