连云港玛瑙天珠有哪些

　　根据网络学者划分，可以分为纯系、崩系、冲系。内贝斯基.沃科维茨博士在其论文《西藏的史前珠子》一文中的五分法。归结来说，天珠应该是具有"眼睛崇拜"或是具有"圆圈类图腾"的先民挖到了天然、好看的石头，在佩戴时由于心理作用，使身体舒爽。在信仰的作用下，先民大量佩戴，导致供不应求，然后就尝试人工蚀刻，至此，人工天珠就形成了。强调一下镶蚀红玉髓。这类珠子的起源年份比西藏纯系天珠的年代要早，但是镶蚀技法一直没有失传，有西方考古学家还记录过制作过程，本来是属于巴比伦的首饰的（一说为巴比伦的货币），后来伊斯兰教产生，也很重视镶蚀红玉髓，目前北京古玩城仍有镶蚀着阿拉伯文的红玉髓。在佛教领域也有红玉髓是佛家七珍的说法（但也有学者认为"赤珠"并非红玉髓，而是南红玛瑙、、鱼耳石、蛇宝、竹米等多种观点），都有学者认为属于佛家七珍。这类珠子在当前存在一个相当大的鉴定漏洞，即"老珠新蚀"问题，望各位收藏者慎重入手。

　　一颗小小的天珠，表面看来平平无奇，细看却有无穷的韵味。深究后便会掉进了历史文火的深渊。原来小小的天珠里面，在某程度上蕴藏了西藏千多年来的明俗历史文化。寻根究底线，又牵出了远在天边的玉河流域波斯文化和印度哈拉帕文化。这些古代神秘无历史文化记载的国度，如何制造出这种现今科技也无法仿制的天珠。西藏古代传统的天珠，是将矿石开采后，经过人工研磨而成

　　了解佛教的人都知道，传说天珠是天神所配戴的法器，掉落凡间成为当地的宝物，凡人可借之度过灾难、，尤其是在我国西藏，佛教僧人们为重视天珠，每一颗都价值不菲，便有了“一株易良马五十匹”的说法，甚至现在还可以在一些市场仍然可当作货币交易。眼数越多则价格越高，也更稀 少(但在众多天珠中，唯有九眼天珠被视为“天珠”。因为“九”在阳数中 大，有尊贵之意，且藏族同胞对于这个数字推崇备至。在藏族同胞眼中，九眼天珠汇集了九乘功德，代表了权倾天下的威势和普度众生的慈悲，是藏族同胞及许多佛教信众为喜爱和尊崇的神奇宝珠);

　　型四:天然玛瑙涂上硷性化合物，二段不涂涂料，加热形成中段的白化。二次在中段涂上硝酸铜，加热製成线珠。年代久亦不易退，乃真品线珠。型五:未处理玛瑙涂上硷性化合物、硝酸铜，二段不涂涂料，加热1次制成。年代久容易退。将缠丝玛瑙加工成珠子成品的形制，此时的珠子仍旧是天然缠丝玛瑙的质地。将珠子浸入染剂中进行白化，此工序将造成珠子整体白化，缠丝玛瑙的天然缠丝玛瑙样被掩盖。至纯天珠所使用的是“抗染”的办法，即使用抗染剂在已经白化的珠体上画上所需要的图案，抗染剂覆盖的部分便是呈现白图案的部分。