巢湖虎牙天珠交易市场

　　今日科学昌明，整个世界的缘起现象，物理现象、化学现象和生物现象等，似乎与佛学思想息息相关。事实上，诸佛菩萨、天地神、赤珠宝石和自然科学！皆是宇宙生命的共同体。佛即众生，众生即佛，不同瑞同。重要在于自性之心，也蕴含著全宇宙生命的本源。天珠原来是西藏本地--苯教的宗教圣物，后来西藏佛教的兴起战胜了并收编苯教（佛苯之战）。苯被妖魔话，天珠也随之下降，是法器，但它的寓意是好的，因此仍作为珍贵的装饰品，科学上的分析,天珠含有玉质及玛瑙成份，红的磁波强，是一种稀有宝石。

　　天珠磁场为水晶的三倍，水晶磁波为4伏特，天珠则为13伏特。矿石的硬度越高，磁场越强，而天珠是半宝石，硬度为莫氏7至8.5，除南非钻石硬度为莫氏10外，当今地球上再也没有任何矿石的磁场强得过天珠。这也是唯独西藏的玛瑙才称为天珠，而巴西、波斯、苏联、印尼、台湾的玛瑙，并不能称为天珠的原因。

　　天珠是否分新老？天珠没有新老之分，只有真假之别。假天珠商人为了贩卖工艺品或者仿品创造出新天珠这个概念，以期鱼目混珠的效果。就比如有人按照台北故宫博物院的“毛公鼎”新铸一个“毛公鼎”，然后说台北那个是老毛公鼎，我这个是新毛公鼎，那个是无价之宝，我这个只卖一百万，智商正常的人都知道这是怎么回事。觉沃佛的天珠宝冠。现在很多主流观点以大昭寺内觉沃佛头上镶嵌天珠的五佛冠为依据，来为天珠断代，把天珠出现的下限定在公元七世纪。我们知道此尊佛像的神圣是不容置疑的，清乾隆之后历辈达赖喇嘛、班禅喇嘛以及高等级的呼图克图都是在此佛前金瓶掣签选出，而现今第十七世大宝法王噶玛巴的剃度受戒仪式就是在觉沃佛前进行，很多藏族在起誓赌咒时皆呼此佛之名。但是，稍微有西藏历史背景知识的人都知道，此镶嵌九眼、宝瓶、纹等天珠的五佛冠是后世由宗喀巴大师（明永乐年间）供奉，也有一说是五世达赖喇嘛时期（清康熙年间）由当时的藏王第斯桑结嘉措供奉，故此根本不能作为断代的依据，这就是不黯西藏历史文化所闹的笑话。

　　从外观察整颗天珠的完整度，直接且效果好，由于天珠年代久远，想找一颗无瑕的天珠颇为困难，因此天珠两端呈现斜面自然的磨损并不影响其完整性。一般而言除传世品外，少部分的破损可能是供佛装藏或磨粉配之用，应可接收。至于断裂成半或严重破损的天珠，已失去作用，不宜佩戴。所谓风化纹是指老化的表面，具代表年代的久远。用放大镜仔细观察，可以发现许多自然而不规则的风化纹路，深邃不一，似鱼鳞纹又似凤爪纹，尤其在黑棕纹路上观察比较清楚显显。