徐州玉佛像鉴定交易

　　铜佛像是指用铜或青铜铸造，可移动的较小佛造像。这类佛像中有相当部分表面鎏金，故又称“金铜佛像”。广义的“金铜佛像”包括一切金属质地的可移动小佛像，常见的有铜鎏金、银鎏金、黄铜佛像、青铜佛像等等。

　　孝亲的范围很广，父母对我们有养育之恩，我们除了养父母之身还要养父母之志，养父母之心呀！让父母常生欢喜快乐，才是尽孝。父母期望我们成圣成贤，希望我们在社会上做好人，为社会大众造福。如果我们做不好就是不孝。父母希望子女有智慧、有道德、有学问、有能力，子女做不到，这是不孝。从小处看，童年做学生，功课不好，使父母操心失望，也是不孝。在学校里品德不好，不孝。身体不好也不孝。不尊敬老师也不孝。不能与同学和睦相处也不孝。成年之后进入社会，不服从领导的安排，令父母忧心也是不孝。不能与同事互相合作，不孝。不能善待员工也是不孝……。由此可知，孝道之广大，佛法所说，尽虚空、遍法界，唯一孝道而已矣。

　　直至西元二世纪左右，印度由于受到外来文化的冲击，造像的风气日渐流行，其他的佛、菩萨、阿罗汉乃至护法神亦成为雕塑的对象，题材更加。由于这些塑像可以满足信徒心灵上的需要，因此在宗教仪式里，经常都扮演着重要的角。后来这种风气随着佛教的传播，散布到世界各地去，在制作上有很大的发展，有用木石雕刻的，有用金属铸造的，有用陶瓷烧制的，也有绘画在纸、绢上的，洋溢着各处的地方彩。后人当然不可能对着佛陀本人或者他的照片来塑造，只有依据经典所记载的特征，再按照雕塑家自己的想象构思出来，所以佛像的形貌和特征，都随着时代和地域的不同而有分别。不过，佛陀既然是由多生多世修行果的，自然具有庄严妙相，据经典所记载，他有三十二相和八十种好。

　　现在很多人称念师佛为“消灾延寿师佛”，由此也可看出众生念佛的基本心态，是希望消灾免难、益寿延年。这种想法不能说错误，但是所做所为似乎不能相应。所以我们看见很多人念佛，不但没有消灾，反而是福不双至、祸不单行；非但没寿命绵延，而且英年早逝。这又作何解释呢？总的说来，这是有念佛之名，没有念佛之心、行佛之行所得的果报。以凡夫心念佛，虽然有种种的企望，并没依据佛陀的教诲而改变以往的种种作为，依旧我行我素，这样就依然还是随业流转，不会因为念几声佛号而改变本来的命运。所以礼拜、称念师佛，是效法佛的大愿与悲心，做大医王，为一切众生疗治心病。心是正报，身体与环境是依报，依报随着正报转，心病好了，其它一切都会跟着转变的。我们现在虽然还不能作大医生，但可以先作护士，以爱心守护与我们有缘的众生，用佛法为他们消除恐怖与不安，带来身心的安宁与详和。能为别人消除恐慌，自己一定心安理得，纵然遭遇一些波折，心里依然感到欣慰，这不正是佛菩萨的心怀吗？以这种心态念师佛不会没有感应的。