池州唐代佛像收购

　　在我们现实生活中，因循退缩固然不能成就，但对什么事都讲求“速成”的现代人，别忘了古有明训“欲速则不达”啊！代表求进步，儒家讲的日日新，佛法讲精进，不进则退呀！时代在进步，这是法则。所以我们要增长智慧，要增长道德，增长能力、福报、学问、技能、才艺乃至于生活品质，都要逐渐提升。样样都要，平等才能和睦。每个国家都、每个族群都、每个宗教都，要做到互相尊重、互相敬爱、互相合作。和平、幸福、美满自然能现前。所以佛法站在时代的前端，他不是跟着时代走，是领导时代走啊！

　　佛像的安祥与恬静是性德的流露，而且除了个别的手印、姿势不同之外，佛像的脸庞、体态与神采都是同样的慈悲祥和，雍容华贵。这表示 “佛佛道同”。每尊佛都亲了圆满广大的性德，性德是共同的。菩萨像虽也同样具备安和与雅静，但还是不及佛止于至善的圆满。所以菩萨表因位，还是在修行的路上继续向无上觉道迈进。阿罗汉也是出三界的圣人，但是没有佛菩萨悲天悯人的爱心，只愿独善其身，无意兼善天下。虽然他们所断的烦恼与十信位的菩萨相等，但是智慧与福德却是远远不及。所以我们看阿罗汉像，大都呈现出潇洒、飘逸、自在、悠闲的样子，具有闲云野鹤式的逸采。如果比照中国古时候的说法，佛就是随心所欲不逾矩的圣人，菩萨是漫漫觉路上下求索的贤人，阿罗汉是文质彬彬的谦谦君子。

　　佛像身后加铸的一层莲瓣形成舟形衬托物，亦称“举身光”。有的与佛身合铸，有的分铸可脱卸。其形式有莲瓣形和舟形两种，前者底部圆润，后者底部呈直角状。背光的纹饰以火焰纹为主，间有忍冬纹或连珠纹带。早期的纹饰多作浮雕或线刻。隋代金铜佛多用透雕形式，唐及其以后的金铜佛则少见有背光的作例。

　　清康熙、乾隆的佛像对比:清康熙:佛像面相丰圆适中较为优美，五官写实，双眼是写实性的，上眼脸呈弧形，略有上扬的感觉，早起莲瓣满布台座一周，时代愈后，台座背面莲瓣越简略，变成一块如意云头开光，佛像颜偏暖，菩萨像有两条飘带从双肩优美的向两侧甩出，衣饰有刻花清乾隆:佛像面相饱满，五官刻化程式化，鼻子较生硬，眼睛不是写实的，上眼脸向下垂，弯度很大，呈俯视状。台座背后莲瓣省略不做，素瓣莲座下像一律制成圆隆行，佛像颜偏黄，偏冷，飘带一般比较直，衣饰一般不刻花