镇江明清佛像交易

　　半跏趺坐一足上盘，另一足垂放而下。自唐代普遍流行于敦煌及洛阳长安地区，为唐代菩萨像的另一不同形式。半跏思惟坐一足上盘，另一足垂放而下，一手指颊、低首侧身的冥想沉思状。半跏思惟坐不见于印度，而流行于中国南北朝时期，其意义一是佛为菩萨时思惟众生苦的造像；一是弥勒菩萨的思惟像。善跏趺坐双足未盘起，自然垂放之坐姿，又称“倚坐”，西方人称European Style。犍陀罗时期已经出现，盛唐时期则为弥勒佛的标准造形。

　　阿罗汉的特征是独善己身，但是当年跟随在世尊身边的阿罗汉们，协助世尊弘化四方，所谓 “外现声闻仪，内秘菩萨行”，所以称之“大阿罗汉”。我们向他们学的是，要努力地提高自己的内在的涵养，有缘就出来帮助社会大众，否则就专注于充实自己，进德修业以待机缘。所谓“进则兼善天下，退则独善己身”。中国佛教有四大名山，是四大菩萨教化众生的道场，代表中国佛教的特质。九华山地藏菩萨代表大愿(孝道)，普陀山观世音菩萨代表大悲(爱心)，五台山文殊菩萨代表大智(理性)，峨嵋山普贤菩萨代表大行(落实)。所以这四位菩萨在中国佛教界的崇高，纵然不是在这四大名山，一般比较大的道场也都有他们的一席之地，大都有单独供奉的殿堂。

　　一般可为雕塑造像和绘画像两大类。雕塑造像有:铸像、锤蝶像、木雕、石雕、泥塑像、夹纻像、纸泥像、瓷像、蜡像等。画像有:壁画、卷轴画、绣像、织成像等。用铜或铁铸造成的佛像，十六国时期遗存的小型金铜佛造像，，大多在背光后或台座上刻有铭文。铸造佛像一般为以下五道工序:，做蜡型，传统的所谓“失蜡法”，即一次只能以蜡型烧铸一件；第二，包裹泥衣，将蜡像底部预留出蜡液出口，然后层层裹以泥浆，阴干。蜡像的中空部分也要有填充物；第三，烧铸，以铜液烧铸，熔蜡自预留出口流出，蜡像的空间被熔铜充满，冷却后打碎泥壳，清除铜像内部的填充物，铜像基本成型；第四，鎏金，讲纯金碾成薄片，剪成金丝条状与碎玻璃按比例配合在石碾中碾碎成粉末状，溶于水银，用小细棍儿一点点地涂抹于铜像上，以火高温烧烤（现代则用喷**喷烤）；第五，后期加工，填充表面气孔，打磨毛刺，细部五官和手脚，衣纹等要敲凿镂刻，细部加工。

　　佛像头后表现出的圆型光环。有合铸与分铸两种。合铸者即在背光上表达出来，用浮雕或线刻形式；分铸者一般多在不用背光的前提下产生，形式以透雕为主。早期佛像以合铸头光为主，隋代后则出现分铸透雕形式。其纹饰有两类:一是同心圆的多层光环式；二是莲花形式。