滁县北齐佛像可线上鉴定

　　三十二相和八十种好都是诸佛的共同特征，单从形貌，实在无法辨别。雕塑家只好根据经典，用不同的标志来塑造各种尊像。尤其是造像的手势，更有严格的规定，只需要察看双手的位置、手指的屈伸、所持的物件和穿戴的服饰，便可以辨识出这造像是释迦牟尼佛、阿弥陀佛、师佛还是地藏菩萨了。这种手和指现的手势，佛教称为“手印”，如果不懂这些形貌标志，便识别诸佛、菩萨造像的尊号了。中国的佛窟佛教自西汉末年传来中国，而塑造佛像却在南北朝才开始。北朝开凿了敦煌、云岗、龙门三大佛窟，塑造了无数大大小小的佛像。到了隋、唐，佛教的传播辉煌灿烂，造像的风气更日益普及了。

　　明代佛像面相丰润，细眉长目，高鼻，薄唇，额头较宽，大耳下垂，表情庄重而不失柔和。身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。菩萨肩宽腰细，袒露上身，身姿婀娜，呈S型，璎珞、佩饰精密繁复。宝冠叶片作镂空状，正中叶片呈弯月形，台座为束腰式仰覆莲座，造型宽大，莲瓣宽肥，呈一周对称分布。衣服边缘刻细碎的花纹，莲座边缘有连珠纹一周，莲瓣圆润，底沿外卷，金水成色足，黄中泛红为明代标准色。腿部装饰略呈椭圆形群褶，甲衣及绊甲丝绦均较写实生动。

　　明永乐、宣德的佛像对比:明永乐:永乐款字体秀美，为楷书，佛像表情含蓄，高鼻薄唇，整体比例协调，莲瓣秀美清瘦，莲瓣的内缘纹饰饱满尖端部上卷或三颗圆珠状。明宣德:宣德年款似隶属，字体浑厚有力，佛像脸型略趋端庄，嘴唇较厚，鼻梁鼻翼略款，莲瓣相对显宽阔，内缘纹饰尖端上卷或卷草象鼻状清代佛像脸型方圆丰润，丰颐宽额，五官，双目传神。身体比例协调，造型优美。多着汉式衣服，衣纹呈放射状，衣褶曲折生动，帔帛较为宽大。胸前所饰的璎珞、串珠雕刻得为精美细腻。莲座底沿明显外撇，莲瓣规整，扁平，一般只围大半，度母眼线为一波三折式，间距较宽，冠叶呈平板状，不镂空。

　　以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为，于是地神出来明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此称为降魔印。又因以手指触地，所以又称触地印。以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修成道时就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。