西藏故宫宣德铜炉有哪些

　　宣德炉的外形一样寻常或是方唇、或是圆唇、或是敞口的，炉腹呈扁形向外鼓出炉底一样寻常是钝底圆锥形的三足或是分裆空足。喷香炉的口上制有炉耳，外形一样寻常为兽形、桥形可能是了形。炉的外底一样寻常都有铭文标识的的年款，年款的标识与宣德年间的瓷器的标识近似。

　　那么，你注意看宣德炉，一个问题就出来了:为什么宣德炉基本上都是三条腿呢？这是因为宣德炉的造型是从青铜鼎发展来的。大部分圆鼎都是三条腿，三点固定一个平面，过去说"三足鼎立"，只要有三条腿就稳。那么铜炉里有没有四条腿的呢？也有，方形的炉是四条腿。这是因为青铜鼎也有四条腿的方鼎，它就是数量比圆鼎少而已。由于宣德炉的名气太大，仿品不断出现。在中国古代艺术品中，铜炉是容易仿的，为什么呢？它是翻模的。只要有一个真的炉，翻个模，就能再铸造一个，基本不走样，所以真假难辨。这是宣德炉目前面临的大问题，谁都不能解决。今天全世界没有一个专家能准确地告诉你一个宣德炉的真伪。虽然宣德炉存世量大，但到目前为止，没有一件能提供有力的据明是宣德本年的。比如宣德期间的墓葬出土了宣德炉，那肯定是真的。本是标型学，标准器摆在这儿，别的东西跟它一比较就知道了。问题是宣德炉是翻模制造的，造型都一样。如果配方也是一样的，那几乎不能分辨其新旧。

　　第三种是堂名款。带有堂款与名款的铜炉很明确属于私人铸炉。比如“树德堂”、 品竹斋”、 “宝月居”、“啸冈”、 “红云山房”、“宝云居”等。带有堂款的铜炉都是具有显赫的社会或殷实富庶的人家的定制品，如果不是赝品，那么这种铜炉突出的特征就是唯一性，传世数量其稀少，也许一两尊。另外，堂款铜炉的铜质一定很纯净，炉体上的每一个细小的地方表现出不群，这种铜炉的造型装饰不一定很，但质量要高于一般的宣德寄托款。

　　明末和清初仿造。该时的工艺美术器有了长足的进步和发展，所以宣德炉仿品制作亦美，并沿用明代的失蜡铸造法，但在造型上与明代相比，惟显灵巧而已。其胎亦厚重，有暗红、橙黄等。款式上除了仿大明宣德款之外，还有署“袖云居”、“水云居”、“风月侣”等的篆书方款。清晚期至民国时期仿。其铜质粗，砂眼多，炉壁薄，分量轻，有的以翻砂法浇铸，工艺更加粗糙。在北京前门大[3]不少收藏者认为宣德炉中含金。有些人认为有些铜炉表面的“雪花金”斑点就是铜质中含金的体现。有些人认为宣德炉若比重超过铜，就一定有金的成分。“雪花金”是一种斑，不是铜质中含金,因为就算铜中加入金，炼出的成品也不可能呈金和铜分离的状态。有些宣德炉比重是比铜大，但这并不足以说明炉中含金，有多种金属的比重都大于铜，这些炉的铸造中有可能是加入了其他比重大的金属。