合肥虎牙天珠可线上鉴定

　　天珠供佛由来已久，可由、等名山古刹所供奉的佛像之佛冠、额头及胸前的镶嵌上看到除了钻石、珍珠、玛瑙、、外，天珠也是重要的供佛圣品之一。供养佛菩萨，能感召庄严的容颜及人际关系与财源之顺畅，有利于菩萨道之展开.天珠和绿松石、琥珀、等宝石并称“辟邪七宝”，供上神坛、装饰在佛陀像上，主要是因藏人喜欢用美丽珍奇之物来礼佛，也让前来顶礼膜拜的人都分享这份美丽庄严。但解放西藏时，毁坏许多佛像、天珠，使得原本就很稀 少的天珠数量更成罕有。

　　天珠的表面由于年代久远而自然风化，形成较为不平滑，射光有紊乱的现象，用肉眼观察表面似涂上一层油脂，这种光泽称为油脂光泽。有些油脂光泽特别亮，则可称为蜡状光泽。有些天珠经过火供，表面呈现灰白色，对光产生某种陷阱，而暗淡无光，这种情形称为土状光泽。

　　五百年前，西藏有一个大医圣，名叫宿喀娘尼多吉，这位大师曾经写过一本书叫做“天珠制造，”这本书里祥细的记载了天珠来源于象雄。天珠在藏人眼中与现金无异，可以变现。但是关于天珠你的认识真的够吗?你觉得它一文不值，却有人怀抱千万求购不得。当然，我们谈论的都是真正的天珠，而非那些人工制成的“珠子”。西藏老天珠固有的存世量稀 少，并且其具有不 可 复 制、不 可 再 生的特质，随着近年推广者和收藏者越来越多，造成了不平衡的供需，天珠藏家认为“真的只有老的，假的全是新的”。西藏至纯老天珠只在曾经一个时代出现，有考的是在唐代。据经文里记载，天珠总共约有10万颗，由于随葬、入、失传等原因，现在的存世量不过几万颗，而完整的天珠只有两万颗左右，这就注定了它只能被小众人拥有。

　　朱砂点藏文音译为“玛提”或“玛杂”，其意为“红的小点子”。这一名词是台湾早期天珠接触者创造的，当然这里的朱砂也就不是真正意义的“硫化汞（HgS）”，西方一些学者会沿用藏语音译“Martik”，而为了便于交流，我们仍沿用这些约定俗成的汉文名词。有人说朱砂点是因为佩带时一些血点沁入到天珠内而形成，窃以为不足信，因为很多时候这些红的小点子在珠体里从内到外均匀分布，而从一些断天珠的截面可更清晰显示，显然这不是因为外部沁入而造成的。有人指这是“赤铁矿元素”，说佩带过程中会出现由红变黑，或者由黑变红的的情况，我们没有看到过权威机构出具的化学成分报告，这种说法欠缺说服力。根据笔者十几年的经验，天珠带有朱砂点的比例高，当然以后我们通过大量标本得出量化的数据则，而其成分分析也需要科技考古方面的协助。