蚌埠北魏石佛像收购

　　佛法是师道，但师道是建立在的孝道基础上，否则佛法也无以成立。所以《观无量寿佛经》中所说“三世诸佛净业正因”是三福。三福中福就是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是佛法的基础。地藏菩萨所教导我们的就是孝养父母，孝养父母不但是衣食的供养，还要让父母身安、心悦、志趣超迈(佛道)，这才是世出世间之大孝。孝是子女对父母的伦常义务。推而广之，对子女要慈爱，对兄长要恭敬，对弟妹要友爱，对朋友要讲信义，这是把孝道落实到不同的对象上，正是孟夫子所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。佛法说的更究竟，“一切男子是我父，一切女子是我母”，这就是“孝名为戒”，对一切众生没有孝顺奉养之心，就是犯戒。所以把地藏菩萨的孝道提升，就是观世音菩萨的无缘大慈，同体大悲。

　　清代佛像脸型方圆丰润，丰颐宽额，五官精致，双目传神。身体比例协调，造型优美。多着汉式衣服，衣纹呈放射状，衣褶曲折生动，帔帛较为宽大。胸前所饰的璎珞、串珠雕刻得极为精美细腻。莲座底沿明显外撇，莲瓣规整，扁平，一般只围大半，度母眼线为一波三折式，间距较宽，冠叶呈平板状，不镂空。

　　菩萨随类现身，应机说法，应化无方，众多的感应的事迹，是历代艺术家创作的素材，尤其是画家描绘的对象。因此在佛菩萨形像之中，是以观世音菩萨的造形为繁多。这是因为观世音菩萨突出的是慈悲心重，而社会也呼唤真实爱心，所以他得到为普遍的热诚。唐朝以后，观世音菩萨多被塑画成女性形像，以此来表现他的慈悲。我们知道母亲是婴儿的依靠，是游子温暖的避风港湾。游子思乡那是对母爱的依恋与呼唤，因此古德希望用母性的大爱来表达菩萨对一切众生若赤子的慈悲。所以不可以把观世音菩萨当作是女性菩萨，要知道这是慈爱的。在很多观世音菩萨的感应故事里，菩萨也大多以女身示现，这是众生对无私之爱祈求的感应，也是菩萨形象多是女性的原因。

　　半跏趺坐一足上盘，另一足垂放而下。自唐代普遍流行于敦煌及洛阳长安地区，为唐代菩萨像的另一不同形式。半跏思惟坐一足上盘，另一足垂放而下，一手指颊、低首侧身的冥想沉思状。半跏思惟坐不见于印度，而流行于中国南北朝时期，其意义一是佛为菩萨时思惟众生苦的造像；一是弥勒菩萨的思惟像。善跏趺坐双足未盘起，自然垂放之坐姿，又称“倚坐”，西方人称European Style。犍陀罗时期已经出现，盛唐时期则为弥勒佛的标准造形。