黑龙江六眼天珠收藏

　　今日科学昌明，整个世界的缘起现象，物理现象、化学现象和生物现象等，似乎与佛学思想息息相关。事实上，诸佛菩萨、天地神、赤珠宝石和自然科学！皆是宇宙生命的共同体。佛即众生，众生即佛，不同瑞同。重要在于自性之心，也蕴含著全宇宙生命的本源。天珠原来是西藏本地--苯教的宗教圣物，后来西藏佛教的兴起战胜了并收编苯教（佛苯之战）。苯被妖魔话，天珠也随之下降，是法器，但它的寓意是好的，因此仍作为珍贵的装饰品，科学上的分析,天珠含有玉质及玛瑙成份，红的磁波强，是一种稀有宝石。

　　一颗小小的天珠，表面看来平平无奇，细看却有无穷的韵味。深究后便会掉进了历史文火的深渊。原来小小的天珠里面，在某程度上蕴藏了西藏千多年来的明俗历史文化。寻根究底线，又牵出了远在天边的玉河流域波斯文化和印度哈拉帕文化。这些古代神秘无历史文化记载的国度，如何制造出这种现今科技也无法仿制的天珠。西藏古代传统的天珠，是将矿石开采后，经过人工研磨而成

　　天珠的名称何人所取已不可求，港澳台叫天珠，藏族叫“丝”，汉族则称“九眼珠”。奥地利藏学家勒内．德、内贝斯基．沃科维茨于公元一九五二年出版的《来自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神灵和怪》两本书中，均称为“猫眼石”。杜宾．路易斯先生于公元一九八六年出版的《珠的历史》书中提到这类珠子为“蚀刻或漂白的红玉髓”。《新唐书》记载:“吐蕃妇人辫发，戴不瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。”的现代藏学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文称这种珠子为九眼勒子。台湾的学者刘良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏学者通常称天珠为“白玛瑙勒子”，是藏族服饰勒子项圈材料的一种。台湾天珠商人林东广在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中从头至尾称天珠

　　天珠还是藏族姑娘成年礼和出嫁时必备的饰物，从天珠数量的多寡和品相的好坏，可以看出家庭的富裕程度。此外，天珠更是珍贵的材之一，在许多藏的医典中，都有以天珠入的记载。《新唐书》中记载:“土蕃妇人辫发，戴瑟瑟珠，云珠之好者，一珠而易五十良马。”其意思直接表明，在唐代一颗天珠可换得良马50匹，可见天珠在唐代已其尊贵。天珠名称甚多，有金刚杵天珠、山形天珠、星辰天珠、息增怀珠天珠、大鹏鸟天珠、五眼闪电天珠、莲师法帽天珠、二眼佛眼天珠、六眼金刚杵天珠、佛眼天珠、三眼佛心天珠、山水天珠、八卦天珠、财神天珠、观音天珠、五福天珠、佛手天珠、黑白天珠、三线珠天珠、八宝牌天珠、三十六眼天珠、龙眼天珠、如意天珠、菩提天珠、天地天珠、宝瓶天珠、牛角、双寿天珠、水纹天珠、贵人天珠、日月天珠、万字天珠、线珠天珠、牙天珠、纹天珠、寿珠天珠、法器天珠、日月星天珠、金饯钓天珠、一眼天珠、二眼天珠、三眼天珠、四眼天珠、五眼天珠、六眼天珠、七眼天珠、八眼天珠、九眼天珠、十眼天珠、十一眼天珠、十二眼天珠、十三眼天珠、十四眼天珠、十五眼天珠、十六眼天珠、十七眼天珠、十八眼天珠、十九眼天珠、二十一眼天珠等。