辽宁虎牙天珠可线上鉴定

　　这些自然形成的包浆都是经历过时间的沉淀的，在表面所形成的“络合物”。看起来的厚实，有时间的沉淀感。而我们人为做出来的包浆就没有这些沉淀感和厚重感，风化纹是在一些物体表面经过长年累月的风化所形成的的牙线沟纹，就像一些鹅卵石外表看起来有裂纹，但是用手摸起来的温润。这些自然老化所形成的风化纹，表面显现的是没有反光点的污亮质油感。而那些人为造出来的风化纹，表面的亮度要高出自然风化很多。即使伪造成真品的乌亮度，也没有真品的油透度。所以说风化纹是鉴定天珠真假的一个重要手段。

　　天珠的表面由于年代久远而自然风化，形成较为不平滑，射光有紊乱的现象，用肉眼观察表面似涂上一层油脂，这种光泽称为油脂光泽。有些油脂光泽特别亮，则可称为蜡状光泽。有些天珠经过火供，表面呈现灰白色，对光产生某种陷阱，而暗淡无光，这种情形称为土状光泽。

　　天珠的名称何人所取已不可求，港澳台叫天珠，藏族叫“丝”，汉族则称“九眼珠”。奥地利藏学家勒内．德、内贝斯基．沃科维茨于公元一九五二年出版的《来自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神灵和怪》两本书中，均称为“猫眼石”。杜宾．路易斯先生于公元一九八六年出版的《珠的历史》书中提到这类珠子为“蚀刻或漂白的红玉髓”。《新唐书》记载:“吐蕃妇人辫发，戴不瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。”的现代藏学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文称这种珠子为九眼勒子。台湾的学者刘良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏学者通常称天珠为“白玛瑙勒子”，是藏族服饰勒子项圈材料的一种。台湾天珠商人林东广在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中从头至尾称天珠

　　天珠的起源常常被罩上神秘外衣。古时西藏人相信，天珠本来是「神」的饰物，只是损毁了，被「神」弃置到世上来。关于天珠来历，还有些说法:据说天珠原是一种地上蠕动爬行的虫，硬化后成为我们看到的模样人骑马时看到的天珠是爬动的，立即用沙洒在天珠身上，然后天珠就会「固化不动」传说有好「业」的人可在高山上看见天珠，只要这些人触摸天珠，天珠就会「固化」天珠来自鲁多克附近的高山。据说古时天珠流动如山泉，有一天一个邪恶的妇人用「邪眼」向天珠泉施法，此后天珠就流动