重庆玛瑙天珠鉴定中心

　　五百年前，西藏有一个大医圣，名叫宿喀娘尼多吉，这位大师曾经写过一本书叫做“天珠制造，”这本书里祥细的记载了天珠来源于象雄。天珠在藏人眼中与现金无异，可以变现。但是关于天珠你的认识真的够吗?你觉得它一文不值，却有人怀抱千万求购不得。当然，我们谈论的都是真正的天珠，而非那些人工制成的“珠子”。西藏老天珠固有的存世量稀 少，并且其具有不 可 复 制、不 可 再 生的特质，随着近年推广者和收藏者越来越多，造成了不平衡的供需，天珠藏家认为“真的只有老的，假的全是新的”。西藏至纯老天珠只在曾经一个时代出现，有考的是在唐代。据经文里记载，天珠总共约有10万颗，由于随葬、入、失传等原因，现在的存世量不过几万颗，而完整的天珠只有两万颗左右，这就注定了它只能被小众人拥有。

　　天珠磁场为水晶的三倍，水晶磁波为4伏特，天珠则为13伏特。矿石的硬度越高，磁场越强，而天珠是半宝石，硬度为莫氏7至8.5，除南非钻石硬度为莫氏10外，当今地球上再也没有任何矿石的磁场强得过天珠。这也是唯独西藏的玛瑙才称为天珠，而巴西、波斯、苏联、印尼、台湾的玛瑙，并不能称为天珠的原因。

　　天珠中品质 高的一种，珠身所拥有的天眼数目与花纹等特点，大致和真天珠类相同，不同的是至纯天珠体积较大及粗壮。碎裂的至纯天珠可以看到内部的颜为乳白、黑部分仅深及半径的三分之一左右。是有『整体白化』的天珠才可以称为真正的天珠，也就是至纯天珠，其余的充其量都是天珠的衍生物，叫做中天珠或者冲天珠。在拍卖会上假拍是有这种可能的，当然其他门类也会存在这种现象，只不过这是一个新起来的东西，会让大家更匪夷所思而已，假设那次真的是假拍的话，我认为他们的做法其实很不理智也很低端，因为真正的老天珠是不需要用这种手段也会在将来的某一 天上升到这个价格的，他们不但没有把天珠推向一个珠宝艺术品收藏的正常轨道上，实际上还拉了天珠的后腿，作为一个在内陆新起的收藏门类，应该是在有更多的人认知天珠的好与坏、真与假时拍卖才会有真正的效果。这也应该是天珠应有的正常发展轨迹。我相信，在不久的将来天珠会按照它正常的轨迹一步一个脚印慢慢走向高端珠宝和艺术品收藏的平台，但这些都是需要时间的。”

　　天珠是否分新老？天珠没有新老之分，只有真假之别。假天珠商人为了贩卖工艺品或者仿品创造出新天珠这个概念，以期鱼目混珠的效果。就比如有人按照台北故宫博物院的“毛公鼎”新铸一个“毛公鼎”，然后说台北那个是老毛公鼎，我这个是新毛公鼎，那个是无价之宝，我这个只卖一百万，智商正常的人都知道这是怎么回事。觉沃佛的天珠宝冠。现在很多主流观点以大昭寺内觉沃佛头上镶嵌天珠的五佛冠为依据，来为天珠断代，把天珠出现的下限定在公元七世纪。我们知道此尊佛像的神圣是不容置疑的，清乾隆之后历辈达赖喇嘛、班禅喇嘛以及高等级的呼图克图都是在此佛前金瓶掣签选出，而现今第十七世大宝法王噶玛巴的剃度受戒仪式就是在觉沃佛前进行，很多藏族在起誓赌咒时皆呼此佛之名。但是，稍微有西藏历史背景知识的人都知道，此镶嵌九眼、宝瓶、纹等天珠的五佛冠是后世由宗喀巴大师（明永乐年间）供奉，也有一说是五世达赖喇嘛时期（清康熙年间）由当时的藏王第斯桑结嘉措供奉，故此根本不能作为断代的依据，这就是不黯西藏历史文化所闹的笑话。