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故宫博物院收藏品中亦有相同于景德镇御窑厂出土的成化鸳鸯莲荷纹盘,它们的装饰题材、构图设色、描绘技法与宣德器如出一辙,只是彩色较宣德薄匀鲜亮,画面效果稍稍不及宣器生动自然,略显拘谨。显然,声名赫赫的成化斗彩是在宣德斗彩成就基础上发扬光大的。青出于蓝而胜于蓝,成化斗彩在胎质、色釉、装饰、工艺技法、品种诸多方面都高出宣窑。成化御用斗彩器,分别收藏于北京故宫博物院与故宫博物院。由于是宫廷御用珍赏品,制品少而精粹。在明万历朝成化斗彩已身价倍增,“本朝窑器,用白地青花间装五色,为古今之冠,如宣窑品贵,近日又贵成窑,出宣窑之上”。“至于窑器贵成化,次则宣德。杯琖之属,初不过数金,……顷来京师,则成窑洒杯每对博银百金,予为吐舌不能下。”(明《万历野获编》),清初程哲在《蓉槎蠡说》中亦称“神宗时尚食御成杯一双已值钱十万”明朝人把成化斗彩当作圭宝,清朝人把成化斗彩视为拱璧,帝王和贵族上层尤其珍重之。清宫内各府造办处档案记“雍正七年四月十三日,交来成窑五彩磁罐一副(无盖)。奉旨,将此罐交年尧添一盖,照此样烧造几副”,可见雍正帝的嗜爱。
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一般来说,品为一种能为视觉所感知的存在,其在人们审美的同时还可以为人们所占有处分。品具有装饰、审美、教育等功能。品是家与外界进行联系的一种形式,家依据其的人生经历与生活感悟,经过创作,向社会传达其的情感。这种情感的表达因人而异,对于同一个事物或者事件,不同的家也会有不同的情感,借助其工具所创作出的品也是千差万别。
“袁大头”钱币从1914年开始铸造,到1927年下令停止铸造,“袁大头”的铸造时间长达13年。其实,在1927年以后个别地区仍在继续铸造袁大头银元。据资料记载,9年和10年的“袁大头”钱币至少在1929年还在铸造。到1950年又重新铸造过。在初期,袁世凯像钱币的出现,彻底改变了清朝货币体制的紊乱局面,规格和成色高度统一,同时也缓解了各地军阀对经济的分割现象“存世量的多少才是决定钱币价值的重要因素,有不少钱币即使历史悠久,但其存世量仍旧很大,所以才不值钱。在古玩古董收藏界,‘物以稀为贵’是永恒不变的规律。在古代,珍贵的钱币就是类似那种刚试铸了一些样币,然后就改朝换代了,像这类钱币之所以珍贵,因为存世量很少,很罕见。”
随着香炉收藏文化的兴起,古代藏式香炉也日益人们的关注。除了商家对香炉的大肆宣传外,历代香薰炉、香铲、佛缘藏饰香炉、香粉盒等香具的收藏,也日益成为热门话题。就“佛缘藏饰香炉”收藏来说,2009年开始,大明宣德年制三足炉在古玩收藏界极度火爆,一路带领众多香炉类藏品突破百万大关。多年来,收藏香炉大军不断,香炉收藏具有无法估量的商机。
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