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　　人从破碎的状态中自我重组，才可以更坚强地走出来。Karman如今回想起还未来到景德镇学陶的2019年之前，身体的病痛与精神的枷锁让她越来越喘不过气。她换了居住地，也换了新名字，景德镇的风土浸润了她焕然一新。安静从容的生活氛围让她找到了追寻自由的最终目的——身体与心灵的双重宁静。那正是她在日后无数次与陶土相对、独自制坯的时刻。陶瓷改变了她的能量场。一旦进入了创作状态，Karman就像入定一般扎实地归隐。眼、手、心构成了最稳固的三角关系。

　　一件瓷坯，从开始捏制，到送入窑房的过程，需要制坯人精神状态的高度集中和稳定。在《浮梁县志》中曾提到，这样的工序在古时需20人左右的工作量。可以想见当群体作业范围缩小到个人，更需要何等的精神聚焦:“每一个不同材质的创作，是一种不同的精神的创作。做陶瓷，对我来说是精神上的状态。借着这种材料来表达你精神上的东西。”

　　[陶瓷]高古瓷、宋五大名窑、元明清瓷器、民国名瓷、官瓷。

　　[玉石]古玉、明清玉、现代玉、翡翠、田黄、鸡血石等。

　　[字画]历代名人名家书画、现当代书画、各派系名家字画及其他艺术形式不限。

　　[杂项]古籍善本、金银铜器、奇石雕件、文房用品、佛像、绣品、紫砂壶等。

　　[家具]明清各种材质的硬木家具，以紫檀和海南黄花梨为。

　　九十年代初开始就有大量的收藏题材了，收藏的社会成员也就更加广大了，限于、集体级、社团、宗族、家庭和社会个人了。全国上下遍布城乡的文物收藏与文物鉴赏的热浪，大有增温之势。且随之而来的假冒伪劣层出不穷，到处够看到一些作伪的赝品流传在收藏的交易活动中。当然，作为现代工艺的各类工艺品确实为社会的物质文化生活提供了一定得文化基础，满足了人们的审美需求。而作为文化领域的赝品也在一定程度上给收藏者带来了很大的困惑与遗憾。

　　台湾故宫博物院收藏品中亦有相同于景德镇御窑厂出土的成化莲荷纹盘，它们的装饰题材、构图设、描绘技法与宣德器如出一辙，只是彩较宣德薄匀鲜亮，画面效果稍稍不及宣器生动自然，略显拘谨。显然，声名赫赫的成化斗彩是在宣德斗彩成就基础上发扬光大的。青出于蓝而胜于蓝，成化斗彩在胎质、釉、装饰、工艺技法、品种诸多方面都高出宣窑。成化御用斗彩器，分别收藏于北京故宫博物院与台湾故宫博物院。由于是宫廷御用珍赏品，制品少而精粹。在明万历朝成化斗彩已身价倍增，“本朝窑器，用白地青花间装五，为古今之冠，如宣窑品贵，近日又贵成窑，出宣窑”。“至于窑器贵成化，次则宣德。杯琖之属，初不过数金，……顷来京师，则成窑洒杯每对博银百金，予为吐舌不能下。”（明《万历野获编》），清初程哲在《蓉槎蠡说》中亦称“神宗时尚食御成杯一双已值钱十万”明朝人把成化斗彩当作圭宝，清朝人把成化斗彩视为拱璧，帝王和贵族上层尤其珍重之。清宫内各府造办处档案记“雍正七年四月十三日，交来成窑五彩磁罐一副（无盖）。奉旨，将此罐交年尧添一盖，照此样烧造几副”，可见雍正帝的嗜爱。

　　抱月瓶又叫“宝月瓶”，是明清流行的一种瓷器。抱月瓶的形制通常为小口、直颈，在颈的两侧有耳，大的特是瓶腹就像一轮圆月，所以才叫抱月瓶（宝月瓶）。抱月瓶外形早源自宋元时期流行于西夏的陶制马挂瓶，左右双系，用以挂于马鞍之侧，具民族特。明代以青花为装饰，结合抱月瓶自身风格，将彩与器形融于一体，使其发展成为陈设用的艺术品。抱月瓶以永宣时期负盛名，其中蒜头口抱月瓶于康熙、雍正两朝多有仿制。乾隆皇帝更是喜爱有加，因此抱月瓶成为清代乾隆一朝重要的陈设瓷器之一，外形与花样也随着御窑厂不断而变化多样，异彩纷呈。