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　　尤其是所仿宋代名窑及永、成瓷器不仅胎釉、纹饰维妙维肖，而且在造型上更足以乱真。董者，明白知晓的意思。骨董，即明晓古人所遗留的精华物品的意思，也有将骨董称为古董，是因为骨古同音而致误。后来渐变为古董、古玩。

　　从某种意义上说，他们的眼力是实打实用钱砸出来的，而专家虽然也是搞这一行的，但他们自己都不掏钱买东西，不是靠古玩买卖吃饭，没有压力，也就没有深入学习研究的动力，造成了他们一般理论十足，眼力欠缺。所以，文物古玩鉴定高手在民间。

　　应以方面古玩商也就是我们今天说的古玩经纪那都是在市场磨砺，练就一双火眼晶晶。像仇炎之、翟建民、张宗宪等，这些堪称骨灰级玩家，也是民间高手。他们挑选古董的眼光，和鉴别“功夫”不是一般专家可以比，就是国家顶级专家也未必能比得上。

　　瓷器造型外观:主要用于瓷器的鉴别。清代无论在器形或种类方面均显著增多，并且制作精巧。其中以康熙时期创新之作独树一帜。琢器中如琵琶尊、马蹄尊、象腿尊、凤尾尊、观音尊、太白尊、苹果尊、杏叶尊、棒棰瓶、布布橙、倒载、柳叶以及凸腹花觚等都是前代少有的器形。

　　近年来，随着中国经济的高速发展，我国金融市场在化、自由化、及资产券化等方面均取得了长足的发展。在中国这个新兴资本市场，艺术品与财富管理之间的关系越来越密切，艺术品成为资产配置的观念逐渐升温，正在成为高净值人群乃至中产家庭投资“理财”的新工具。古代中国人就有艺术品收藏的惯，但是过去的艺术品收藏限于少部分的小圈子里，人们收藏的目的是为了欣赏。随着人们生活水平的不断提高，消费成为经济增长的支柱，人们对美的追求也在不断，很多富裕的中等收入群体和高净值人群出于提高生活品质和财富管理的目的把目光投向了艺术品市场，艺术品也因此从单一的收藏功能逐渐向收藏、投资方面的功能转变。

　　艺术品的真实性对于艺术品来说。观众在欣赏艺术品时，如果得知该艺术品为赝品，那么观众的审美体验和情感共鸣的效果会大打折扣。法院并不具备鉴定艺术品的能力，因此很难出具一份有效的关于艺术品真实性的声明。一份有度的真实性声明需要该领域的权威专家们的与支持。真实性声明不是万能的，一件艺术品能不能卖出去，关键要看其市场需求。如果基金会没有在经过认的目录列表中列出某件艺术作品，那么这种情况的出现意味着艺术界放弃其权威并将其交给单个实体。

　　随着我国中产阶层的壮大，对精神文明的需求更加迫切，在我国，拥有艺术品亦成为了品位与财富的，艺术收藏品成为主流社会的标签和中国家族文化传承的载体。艺术品收藏确实会给藏家带来丰厚的收获，包括精神享受与物质回报。但这些，都是建立在“藏”的基础上的。藏，即有时间的流逝过程，如果怀着“立即变现”或以“是否能立即变现”来衡量艺术品的价值，这不是收藏，也注定不会获得收藏的乐趣。收藏的过程是对艺术品研究、认识、玩味的过程，艺术品也在这个过程中被日益认知，在时间的量变中得到更深层次的发现，这是一个“千里马”寻找“伯乐”的过程。