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　　 文物鉴定中也常用到比较的，比较，又可称之为类比，主要是指文物间虽各有不同，但要于不同中寻找相同。利用比较，可依据两件文物于某些方面上具备的相似点而得出这两件文物其他特征也具有相似性的结论。比如文物中的纹饰、墨迹、造型或者铭文等方面往往可以找到相似之处。一般做法为，根据物，将存在关联的文物进行对照，确定两者异同，进而多角度的比较研究鉴定对象的内部联系与矛盾，做出终的定性判断。上个世纪六十年代曾经轰动一时的曹雪芹画像真伪事件就采用了比较鉴定法，河南省博物馆曾经收藏过一幅所谓的曹雪芹画像，通过报刊介绍在当时社会被广泛使用，学术界对画像真伪问题众说纷纭，这场真伪论战轰动一时，引发社会各界关注。徐邦达于《悼红影议》中写道他当时看过画像之后产生的怀疑点:①画像上的书体同乾隆时代的书体风格比较有所不同，因而推断其上的五行叙文并非当时所写。②题字落款上行款并不得体，特别是每行下端几乎要到画像，显得迫塞难看，由此表明所作者题画常识明显欠缺，若真是画家自行提款，不会如此外行。这是通过与画家常规落款对比而推断出的作画者与题记者不是一人。③明清小像画中，通常画家所作题跋仅为寥寥数字的上下款，并不擅长行题跋的创作，而此幅画像中却洋洋洒洒五行小叙，是出格的。这是同常规的明清小像画款识对比而推断出此画款识不符合时代习俗。④像中的“艮生”一印，所出的刀法与篆法很有乾隆末期时代的浙派之人赵之琛与陈鸿寿的风格，而曹雪芹生于乾隆中期之前，怎可有之。时代与画者生前时代不符，因而得出此画不对的结论。通过以上四点推断，加上对画像墨迹、印色、用纸与装潢方面进行鉴定，终得出此画为伪作[2]。

　　 第二十二条:文物出境鉴定，必须有两名以上的鉴定组成员参加方可进行。在鉴定工作中遇有不同意见或难于定论的文物，暂时留存。经鉴定允许出境的文物，应按规定位置钤盖火漆标识，只准在本辖区内销售。文物钤盖火漆标识后任何销售部门或个人不得擅自剥除、更换、挪用。如发现违反以上规定的情况，文物出境鉴定应立即停止鉴定。

　　 像现在很多新手收藏家刚入行的时候很容易被骗，他们把这样的事情叫做“吃药”，在收藏市场中之所以有这些狠话，也是为了收藏者们在购买古玩的中方便交流。乱世，盛世收藏，这是自古以来老祖宗为我们世人所流传下来的生存道理。

　　 就算以后想变现，直接从行拍“传承有序”的那种就不说了。这几十年来，的古玩市场，从黑市到集市，尚未上升到国市的高度，但早已经不适应当今形势的《文物保》，面对民间急剧上升的收藏需求，依然还保持着它初的状态。

　　 窑变釉，顾名思义，是器物在烧成中出现了意想不到的釉色效果。由于窑中含有多种呈色元素，经氧化或还原作用，瓷器在出窑后可能呈现出意外的釉色效果。因由窑变釉出现出于偶然，形态特别，人们又不知其原理，只知于窑内焙烧变化而得，故称之为“窑变釉”，俗语有“窑变无双”，就是指窑变釉的变化莫测，。

　　 透雕的龙、凤、鸟纹较多。壁上的谷纹，蒲纹颗粒大而稀疏，起凸浅，谷粒上部。玉璧边缘加宽，立缘剖面呈方形，明显不同于战国时的三角形立缘。同时组合纹饰更为流行，有的还饰以吉祥文字。到了东汉，壁体加厚，外缘立面略有弧度，但数量渐少。

　　 地方各省所铸铜圆，除户部铸造者外，均刻于正中，或刻于阳文省名。计议如下:户部尚书；直；吉；奉；汴；鄂；湘；川；云；滇；川；赣；闽；粤；粤；浙；苏；淮；皖；东；宁。在这些词中，吉字为罕见；川滇、云字次之；滇、赣、苏、浙、东字又次之。

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