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　　 文物鉴定中也常用到比较的，比较，又可称之为类比，主要是指文物间虽各有不同，但要于不同中寻找相同。利用比较，可依据两件文物于某些方面上具备的相似点而得出这两件文物其他特征也具有相似性的结论。比如文物中的纹饰、墨迹、造型或者铭文等方面往往可以找到相似之处。一般做法为，根据物，将存在关联的文物进行对照，确定两者异同，进而多角度的比较研究鉴定对象的内部联系与矛盾，做出终的定性判断。上个世纪六十年代曾经轰动一时的曹雪芹画像真伪事件就采用了比较鉴定法，河南省博物馆曾经收藏过一幅所谓的曹雪芹画像，通过报刊介绍在当时社会被广泛使用，学术界对画像真伪问题众说纷纭，这场真伪论战轰动一时，引发社会各界关注。徐邦达于《悼红影议》中写道他当时看过画像之后产生的怀疑点:①画像上的书体同乾隆时代的书体风格比较有所不同，因而推断其上的五行叙文并非当时所写。②题字落款上行款并不得体，特别是每行下端几乎要到画像，显得迫塞难看，由此表明所作者题画常识明显欠缺，若真是画家自行提款，不会如此外行。这是通过与画家常规落款对比而推断出的作画者与题记者不是一人。③明清小像画中，通常画家所作题跋仅为寥寥数字的上下款，并不擅长行题跋的创作，而此幅画像中却洋洋洒洒五行小叙，是出格的。这是同常规的明清小像画款识对比而推断出此画款识不符合时代习俗。④像中的“艮生”一印，所出的刀法与篆法很有乾隆末期时代的浙派之人赵之琛与陈鸿寿的风格，而曹雪芹生于乾隆中期之前，怎可有之。时代与画者生前时代不符，因而得出此画不对的结论。通过以上四点推断，加上对画像墨迹、印色、用纸与装潢方面进行鉴定，终得出此画为伪作[2]。

　　 文物是人类重要的文化遗产，由于市场上很多文物的及真假难以保证，文物鉴定就不可或缺，只有通过文物鉴定和鉴赏才能准确地判断其年代以及价值。文物是历史文化的一大载体，具有难以估量的历史价值，由此可见，对文物鉴定及鉴赏进行探究，有着非常重要的意义。

　　 不知道，大家有没有发现每年的品市场中，收藏者和投资者的数量都在不断地增多，这说明什么说明品市场，具有非常大的魅力。而为什么会有这么多人喜欢投资，不仅仅是因为投资非常有趣，同时也是，由于这些人的加入，还有个原因是由于品市场，确实存在着很多优点。

　　 从市场价格上来看，与十年前相比，明清瓷器的市场价格早已经了十倍甚至上百倍。尤其是明成化斗彩鸡缸杯、雍正珐琅莲子碗等瓷器，在如今的市场价格早已达数十至数百万元以上。不过现代造假技术太高，很多古玩的包浆都是可以人工的，比如一些玉器和铜钱的包浆，可以得和真正古玩的包浆差不多，如果不是行家很难区分。

　　 毋庸置疑,要对品进行消费,必然会产生相应的交易活动,交易是品从生产者、销售者流转到消费者必要的流程、媒介、手段,在品资产化的条件背景下,创新的品交易能够更加吸引投资者的关注,也更受消费者欢迎。

　　 乾隆皇帝更是喜爱有加，因此抱月瓶成为清代乾隆一朝重要的陈设瓷器之一，外形与花样也随着御窑厂不断创新而变化多样，异彩纷呈。清朝是封建王朝一个朝代，也是皇权为集中的时代。因统治者将民的烧制匠师划归为己用，所以我们看官窑的青花瓷和民窑的青花瓷有着很大的差别，但无论是从题材、形式还是意境上，两者也有想通之处，皆受到康熙皇帝审美和主张的影响。

　　 20多年前，古玩品市场兴起初期，人们大多仅仅是为了投资而买进品，由于急于和对于投资风险的恐惧，投资者一见到利润就会卖出；其中一些人不断吐故纳新、买优卖劣，逐渐建立起自己的藏品架构；极少数人由于手头宽裕，不急于挣钱而真正做到“只买不卖”的收藏；还有很多人对专业知识一知半解，见便宜就上，。

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