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　　 文物鉴赏是对美和精神的追求，文物鉴赏涉及到了诸多复杂的心理状态，包括想象、情感以及理解等内容将这些内容转化为对文物的评价。在鉴赏文物的中，能够陶冶人的，文物鉴赏主要分为三个阶段:阶段，全部的心理机制都进入到一种鉴赏的状态，需要终止全部的生活意识，进而产生一种期望的情感；第段，了文物之后，心里会产生感性的愉悦之情，然后将情感和理解逐渐转化为理性的判断，精神上出现愉悦；第三阶段，将从鉴赏中的收获存储在记忆中，不断丰富自己的精神。文物鉴赏就是求知，文物鉴赏的根本动力在于用新的认识替代旧的认识，进而从文物中获取一些未被揭示的价值，从中发现新的知识。文物鉴赏对文物的欣赏以及评价是共识的，这主要是从实践中的。见解具有主观性，但是却包客观性，这也是许多文物鉴赏家对某些文物的鉴赏能够取得共识的主要原因。有时人们对同一文物有着不同的看法，这是对共识的认识与理解是存在一定差异的。共识是的，而差异则是相对的，为了实现文物鉴赏中的共识与差异统一，是需要时间和条件的。

　　 历曾出现过四次作伪，次出现在宋代，以仿造商、周青铜器为主。第二个是清乾隆时期，主要是名人造伪、作假，连乾隆皇帝也难辨真假，当时好多的上都有乾隆的题跋。第三个是晚清到时期，大量、仿造了各个历史时期的各种文物，无所不造、无所不仿。第四个是改革开放后，随着收藏热的兴起，各种工艺厂多如牛毛，仿造的东西五花八门，作伪手段更为高超，造假者之间达成了一种默契，有了一定的分工，市场逐步专业化。

　　 所以说，对家庭来讲，的传世财富。这些古玩，没办法油性和空气以及汗渍发生反应，不过它们也能形成包浆。其中一个原因还是在于很多人会每天或者这些“”，在无数次的的中，这些玉器瓷器的表面就会更加光彩照人，看起来细腻圆滑，非常有价值。

　　 还有一些人就算是花光自己所有的积蓄来收藏，当并不是为了，纯粹是出于喜爱。而真正意义上的收藏者，他们自然也会进行交易，把自己手里的古董交易出去，但是他们更多的是想要升级装备，想要更多的流动资金，收藏更多高品质的古董。

　　 看相的、的也都拉鬼谷子为祖师。鬼谷子在历可以说是一位由真实人物转化为宗教人物和神话传说人物的典型代表。随着品市场的迅猛发展，品成为继和房地产之后的第三大投资热点，资产配置也随之成为一个热门概念。

　　 乾隆时期的粉彩瓷在继承雍正瓷彩绘的基础上有一定的创新和发展。这时粉彩的风格虽不如雍正时期那样的秀丽淡雅，但在装饰上渐趋繁缛、形制上丰富多样、工艺上高超复杂。乾隆时期，景德镇御器厂制瓷工人已广泛制作粉彩，民窑也在生产，制瓷工艺水平很大，且器物造型奇巧，图案新颖，因而乾隆一代粉彩瓷器形成了瓷器的时代。

　　 品具有装饰、审美、教育等功能。品是家与外界进行联系的一种形式，家依据其的人生经历与生活感悟，经过创作，向社会传达其的情感。这种情感的表达因人而异，对于同一个事物或者事件，不同的家也会有不同的情感，借助其工具所创作出的品也是千差万别。

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