元通宝是周世宗柴荣显德二年（公元955年）始铸，是五代时期铸行多、质量好的铜钱。背仿开元，多星月纹。当时世宗柴荣要毁佛铸钱，但遭到大臣们的反对，周世宗说:“吾闻佛说以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂有所惜哉？”周世宗的这一举动，就今来看都是彻彻底底的唯物主义者的做法。也是救民于水火的明君之举。

　　十国中以南唐钱种类多。数量较多的有开元通宝、唐国通宝和大唐通宝三种。北方刘仁恭父子，盘距幽州，称燕。铸有永安钱、铁五铢、铁货布，铢岐天元宝。永安钱有几种；永安一十、永安一百、永安五百和永安一千，铜铁都有。铁五铢是用隋五铢范，铁货布用莽范，但背上加铸有"三百"两个字；铢岐天元宝用史思明的钱为范，背面有"百"字和"千"字两种。永安一千大铜钱少见，因而常有伪品出现。五代十国钱币甚多，五光十色。但也看出两个特点；一是大额钱币的盛行。唐朝除在乾元年间这样短期内发行过大额钱币外，一直都使用的是钱。而五代十国的钱币多为当十当百当千。二是这个时期铸币多是低级金属，以前用铁钱极小，而这时铁钱流通大。这个时期铸币质量不高，只有后周的"周元通宝"精美异常，与唐开元钱相似，以前认为周元钱是毁佛像而铸，可以祛病镇邪，后代仿制极多，如见周元通宝背有龙凤、佛像、公鸡等图案后，皆为后人仿制的。

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　　钱的方孔或者圆孔叫做穿，也可叫做好、函。穿孔大的叫做广穿，小的称为狭穿。穿外的钱体叫做肉。肉的外缘叫做边，或者叫做廓；内缘形成边框的叫做内廓，或称做好廓、函廓；内廓细的叫细廓，非常细的就叫做瘦廓。汉代以前圆钱背无内外廓，我们称它平背。从汉武帝铸五铢钱开始，钱币就有了内外廓。外廓双重叫做重轮或重廓；内廓双重就叫做重孔或重穿。内廓比外廓低些，我们就称为阴廓。

　　除上述三种钱外，唐代钱币还有“大历元宝”、“建中通宝”等。此外还有“得壹元宝”与“顺天元宝”两种当百大钱，均为安史之乱时叛将史思明所铸，都是旋读隶书、阔缘大钱。

　　五代的本质是唐代后期割据势力的延续，各代此起彼伏，接踵而至。分为后梁、后唐、后晋、后汉、后周。而十国为南方各国，往往尊五代为正朔，也是割据势力的衍生。有吴、南唐、古玩、楚、前蜀、后蜀、南汉、南平（荆南）、闽，北汉十国。这些朝代或国家里除了古玩、南平、北汉外，几乎都有铸钱。

　　文献记载，后晋、后汉、后周也曾铸过新钱。后晋石敬塘天福三年（公元938年）允许官民自由铸造“天福元宝”。后汉乾祐元年（公元948年）铸造“汉元通宝”。后周的政治经济较前四朝有所好转，周世宗柴荣励精图治，改革货币制度，严禁私铸钱，把铸币权集中于。他废除佛寺三千余所，销毁铜佛像以铸钱。还收集民间铜器用来铸钱，于显德二年（公元955年）铸“周元通宝”。这是五代中铸钱多的一次。

　　虽然喜欢收藏古钱，但是不像有些收藏家那样有固定的收藏方向，只收藏自己所需要的，一般来说，只要是自己没有的，只要觉得有可取之处我就收藏，是不是精品倒不是主要问题，一来二去倒也收藏了不少。