在人与兽的战争中，斧又充当了，作为石钺在战争中失去了重要性，遂演变为礼器，成为统治者威严与权力的象征。

　　庄浪县境内齐家文化遗存丰富，所的玉器有璧、琮、璜、铲、斧、钺、玉纺轮以及加工玉器时废弃的边角废料等。在的石器中，石斧为常见，且品质繁多，而玉斧则较少，多为黄绿、墨绿色等杂玉。

　　2．清宫收藏齐家玉并给予礼遇，高宗皇帝在齐家玉上题作诗文、加琢藏玺，表明齐家玉的品位和重要性已被认识。清宫旧藏中有一件齐家文化玉璧，直径28.4厘米，单位钻孔，孔径5.35厘米，厚1.9厘米。据说，此璧原为寿皇殿中陈设。高宗称它为“径尺璧”，为它先后赋诗二首，不但加刻于璧面，并刻字泥金三角于紫檀木座后面板的两面；玉璧上刻有乾隆皇帝的玺文四方:“信天主人”(表示璧的主人相信天道)、“古希天子”（主人七十岁时的玺文）、“八微耄念”（主人八十岁时的玺文）和“太上皇帝之宝”。高宗皇帝的诗词中，涉及到玉的诗词有几百篇。可像他对一件齐家文化玉壁那样钟爱，却是不多见的。

　　距今4000年左右，中国社会发生急剧的变革，中原地区的原始社会开始解体，个国家正在形成过程中。此时，西部地区也发生了具有划时代意义的变化，以甘肃中部为中心的齐家文化，处在黄河农业文化与北方草原文化的接合部。原先，由于高原和沙漠的阻隔，古代东方和西方基本上处于隔绝状态。在这时期，骑马部落自西亚、中亚而东下，飞跃性地加强了东西方文化相互传递的速度。由于齐家文化独特的地理位置，一方面受到来自东方的中原龙山文化的影响，另一方面首当其冲地面迎北方草原文化和西方文化的冲击，成为东西方文化率先接触的地区，并且形成了齐家文化文物具有多元因素的特色。

　　它们在经过人们长期的摩挲、盘玩之后，逐渐呈现出圆熟红润的色泽，令人珍爱。由于古玉多素面无纹，或器型较大，因而一部分古玉在流传过程中，有时又被改制成其他玩物，或加刻纹饰。而清宫中的部分古玉更是受到“信而好古”、汉文化修养很高的高宗乾隆皇帝的赏识，每多于器表加刻御制诗、款与玺文，甚至为其配置木座、内胆、锦袱、囊匣，成为帝王闲暇时把玩、爱抚的宝物。《图录》的作者认为，这144件古玉，年代早的距今约六千年左右，其余的约当据今千年左右。至于它们的文化类型，《图录》作者认为:“本院的新石器时代玉器，多呈现华东风格，诸如红山、大纹口、山东龙山、马家浜、崧泽、良诸、卑南等文化。”并认为这种认识“可支持过去学者们的共识:新石器时代，玉器的雕玉传统，以华东地区较为悠久，制作的数量较多，器类较丰，雕纹繁富，赋予形而上意义可能也较大。”

　　对于齐家文化玉器，我上面罗列了大部分考古发掘品，简介了部分清宫收藏和现在收藏家的收藏。从实物说，我还看过甘肃省博物馆、兰州市博物馆、青海民和县博物馆和上海博物馆的齐家文化玉器陈列品或收藏品，更看过民间收藏家的大宗收藏。综观这些齐家文化玉器，博物馆的藏品、图书的著录和一些重要的民间收藏，今天再来讲对齐家文化玉器，当刮目相看，并其可说是不可不探讨，不可不重视的一远古文化现象。

　　在东方这块古老的土地上，距今万千年前后的社会生产力发展与社会变革中，有一个十分重要的生产门类和文化现象是不可忽视的，那就是玉器制作和玉器文化的形成。考古学证明，在今天的辽河流域、黄河流域、长江流域和东南沿海诸省以及台湾岛上，当时都有玉器制作和使用。一些地方的玉器，种类包括有玉礼器、祭器、饰品、工具和等，玉器被广泛地运用于礼仪、祭祀和装饰。以至古人就认为中国曾经有过一个玉器时代。

　　中华民族自古有崇尚美玉的传统。

　　在新石器时代晚期，玉斧首先以实用器的形式出现，并应运于生产生活之中，从而展示了原始先民刀耕火种的农业生产方式和锄耕阶段的出现，斧亦为砍伐斩荆开道之工具。