相较而言，与陆探微齐名的另一位大画家东晋顾恺之却不乏记载。顾恺之博学多才，画艺高超，又擅长清谈玄学，终日周旋于上流社会的权臣贵族间，与当时的权贵桓温、殷仲堪、桓玄俱交往甚多，史书对此多有记载。（来源:中国文物网）这可以反衬出陆探微在那个时代和社会中的基本生存状态。两者大差别在于顾恺之始终处于社会与文化的中心，而陆探微则在边缘，无论是官场，还是士人占主导的文化圈，对陆探微都没有认同。陆探微真的人如其名，不过是一个技艺高妙的卑微画工。

　　搜寻史籍，发现有关陆探微的生平活动资料非常少。《历代名画记》中载:“陆探微，上品上，吴人也。宋明帝时，常在侍从，丹青之妙，推工者。”这是有关陆探微生平正面书写的记载。

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　　上起三国曹魏，中历西晋、东晋、十六国，下迄南北朝至隋统一，这一时期多战乱，国土长期分裂，朝代频繁更迭。处在纷争不息、动荡不安的社会之中的士人阶层，由于普遍对现实世界感到绝望，他们寻求各种精神寄托，还有一部分人则喜欢沉湎于艺术的创作、鉴赏和品评等活动。这段时期中，曾涌现出诸多名流雅士，无论是性情豁达而文采飞扬的嵇康，还是不拘小节潇洒豪放的阮籍，皆为后世留下了诸多美谈。

　　陆探微(—约485年)，南朝宋文帝刘义隆和明帝刘彧两朝的近侍之臣，吴人，丹青妙决一时。在中国画史上，据传他是正式以书法入画的创始人。他把东汉张芝的草书体运用到绘画上，可惜今已难再见到他的画迹。唐张彦远在《历代名画记》中载有他的画达七十余件，题材十分广泛，从圣贤图绘、佛像人物至飞禽走兽，无一不精。与东晋顾恺之并称“顾陆”;连谢赫的《古画品录》中也对他推崇备至。他是江南苏州一带早的杰出画家之一。

　　张云曰:“陆公参灵酌妙，动与神会，笔迹劲利，如锥刀矣。秀骨清像，似觉生动，令人懔懔若对神明，虽妙极象中，而思不融乎墨外。夫像人风骨，张亚于顾、陆也，张得其肉，陆得其骨，顾得其神。”“参灵酌妙，动与神会”依然是形而上的赞誉，“笔迹劲利，如锥刀矣”则为形而下的具体描述，说明陆公用笔如锥刀入木般刚劲有力度。

　　中国画的核心在于笔墨，那么从美学角度来说，画面有怎样的笔墨才是美呢？唐代王维《山水诀》曾言:“画道之中,水墨为上。肇自然之性,成造化之功。”“水墨为上”这只是一种单纯地以墨色作画的技法。张彦远对吴道子评价十分高，说其“古今独步，前不见顾、陆，后无来者。”他认为吴道子的笔墨“笔不周而意周”，此处的“笔不周”并不是说用笔不出色，而是相对于顾恺之和陆探微的“笔迹周密”而言，说顾、陆“笔周”是“不可见其盻际”。第二点，如上文引用，张彦远之“意”在于五色，而“五色具”是因为运墨而成的。

　　搜寻史籍，发现有关陆探微的生平活动资料非常少。《历代名画记）中载:“陆探微，上品上，吴人也。宋明帝时，常在侍从，丹青之妙，推工者。”这是有关陆探微生平正面书写的记载。从中大体可知，陆探微是吴人，即今苏州地区人，南朝宋明帝时的宫廷画家，常在皇帝左右侍奉，在当时画技高，谙丹青妙法。