徐寿辉加入彭莹玉所创的弥勒教后，被彭视为救世主，二人在湖北蕲州焚香誓众，起兵反元，以蕲水为凭证地建设了，徐被拥戴为帝，定年号为治平。公元1356年，迁都汉阳，改年号为太平，1358年，改年号为天启，刊行钱币，铸“天启通宝”铜钱，有、折二、折三3种，钱文直读真书，折二钱见篆体。由于铸行时间仅有8个月，故无论何种钱，均为珍品。
陈友谅于古玩二十年，杀主徐寿辉后，自主为帝，改国号为汉，改年号为大义。陈友谅铸“大义通宝”铜钱，直读真书，有、折二、折三3种。
由于徐寿辉所铸的“天启通宝”铜质优异、工艺精湛、钱文细腻、存世珍罕，为钱币珍藏家所青睐，许多人终身追求也无缘得一，故后人把徐“天启”称之为“精天启”。而陈友谅的“大义通宝”整体水平不及同时期韩林儿的“龙凤通宝”、朱元璋的“大中通宝”、张士诚的“天佑通宝”，且陈友谅为奸恶残暴之徒，人品道义低劣，也就落了个“赖大义”之称。
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今天我们见到的“天启通宝”基本上是明朝的“天启通宝”，与前者有三点差异:一是钱文差异。徐“天启”钱文书法俊美，威风凛凛威风凛凛绝伦，神形萧洒，冷峻明快，骨秀格清，疏朗协调；而明“天启”钱文方正凝滞，拘谨寻常，规则有余而潇洒不。但为显著的是徐“天启”的“启”字笔为一撇，恰似凝聚万斤之力于一笔，劲道十、入木三分、遒劲豪爽；而明“天启”的“启”字笔是一点或一横，毫无生气、苍白平展、绵软乏力。二是钱背差异。徐“天启”绝大多数为窄缘、素背，而明“天启”则为阔缘，除素背外，尚有纪地、纪值、纪重等七八十种，版别十分重大。三是质材差异。徐“天启”为青铜质，略呈红色；而明“天启”绝大多数为黄铜质，略呈黄色。
掌握了以上3个要点，我们就不至于把珍品徐“天启”湮没于通俗的明“天启”之中；更不会把明“天启”看成徐“天启”而志自满满。
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元末农民起义军各派势力所铸的钱币，大多铸工优异，文字优美。由于铸造时间短，流通规模小，刊行数目有限，撒播至今的上述钱币已经十分希罕，因而显得尤其珍贵
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元朝后一个统治者元顺帝妥欢贴睦尔是在重大的宫廷斗争中几经灾难才登天主位的。他性情残暴，又荒淫无道，曾诛杀大臣500余人，且放肆搜索民脂民膏，滥印纸钞，此外还强征汴梁、台甫等地民夫十五万人，在两万的监视下开掘黄河水道。民间撒播着一首《醉太平小令》:“堂堂大元，奸佞当权，开河变钞祸泉源，若红巾万千，官法滥、刑法重、黎、人吃人、钞买钞，何曾见？贼做官，官做贼、混贤愚，哀哉可怜！”这首小令道出了人民对其时“开河、变钞”的恼恨和不满。元未农民起义的直接缘故原由就是“开河变钞”，主要缘故原由是元顺帝荒淫无道的统治，王室的纷争，权臣误国，而基础缘故原由在于元朝统治者的种族政策，人为地把臣民分为四等（蒙昔人，色目人，汉人，南人），敌视和欺压汉人和南人，激起民变。甚至后有元朝大臣疯狂地提出要把汉人中的“张、王、赵、李、刘”等大姓人的想法。正是在上述的这些缘故原由下，终发作了农民起义。“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”，公元1351年在黄河工地上服役的农民头裹红巾，发作了红军巾大起义。起义军在韩山童、刘福通的向导下，所向披靡，很快就占领了黄河、长江流域等地域，其它各地方也纷纷响应，形成了一场天下性的反抗。