近几十年的考古发掘表明，红山文化时期正是人类从母系社会走向父系社会的转型期，女性崇拜在当时的社会中有着相当重要的地位。上世纪80年代，考古工作者对辽宁省朝阳市喀左县东山嘴遗址和辽宁省朝阳市的凌源、建平两县交界处的牛河梁遗址进行了挖掘。

　　中国史前玉器发展进程中，红山文化玉器以其具有区域性特征的独特造型、精湛的雕琢工艺以及自成体系的用玉制度而闻名。从初的装饰品管饰、玦饰等小型简易玉器，逐步发展到制作祭祀、礼仪所需要的法器、神器等特殊类玉器，其造型、抛光、钻孔等工艺技术水平已脱离了用玉的起始阶段，达到了独具特色的风格和传统，已构成我国古代北方地区自有源流的独立玉器体系。

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　　红山文化玉神人图片大全，玉器与陶器不同，由于少见，主要以礼器的面目出现，用于祭祀、礼仪、殉葬、配饰等方面。红山文化的玉器也不例外，它们被赋予了浓重的社会属性，广泛用于重教祭祀活动，并成为社会等级、地位、身份的标志，它们作为红山文化墓葬的主要随葬品，成为已遗物中仅次于女神塑像的重要文化因素。

　　到了红山文化后期，玉人中开始出现男性形象，甚至出现了一男一女的形象，表明当时的社会形态已由母系社会的群婚制向父系社会的对偶婚过渡。祖先崇拜也由对单一的女性祖先的崇拜发展到对男女祖先的共同崇拜。自上世纪80年代辽宁牛河梁遗址女神庙发现泥塑女神头像之后，孝古工作者在内蒙古敖汉旗的红山文化遗址又发现了用红砂岩雕刻而成的戴冠人头像，不但高度写实，而且具有十分生动的面部表情，雕塑艺术十分高超。这种高超的雕刻艺术同样表现在红山玉人和玉面饰上，无论是大腹便便的孕妇，还是威武雄壮的武士，都雕刻得栩栩如生，各具特色。

　　红山文化玉神人市场行情，关于马蹄形玉器的用途，学者们众说纷纭，有人说它是玉杯，有人说它是舀米的器具，有人把它说成是手腕上的装饰，也有人认为它是可悬挂敲击的乐器。马蹄形玉器的首次是在牛河梁红山文化遗址，从的情况看，马蹄形玉器多在中心大墓或高等级的墓葬中才有发现，在墓葬中的位置都是位于死者头部的正上方。

　　学者朱延平按照考古学分期把年代为距今6500年至5000年的红山文化分为4个时间段。现在已经发现的红山文化玉器绝大多数属于距今5500年至5000年的第四期，这一时期，红山文化社会发生重大变革，人口迅速增长，社会内部分化，等级制度出现，人类迈入了初级文明社会。红山文化这时的玉器多达三十余种器类，除了环镯、珠管、坠佩等一般性玉器外，还发展出了不常见的“特殊类玉器”——马蹄形管状玉器、玉猪龙、勾云形佩、带齿动物面纹玉器……

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