青州紫金石砚台新考证,紫金石的主要产地为琅琊不是安徽寿县，寿县宋《云林石录》注为寿春石，产自紫金山，不是紫金石，米芾紫金帖，证明在琅琊，临朐的刘克唐大师已经说过是冰纹石，石质不对只适合做工艺品，现今存世的两方紫金砚应是唐宋遗物。一方凤字形是1972年上半年于上海元大都遗址和义门内后英房。砚长22.7、宽17.5、厚3.9厘米。砚的前部有两足，砚池向后倾斜，砚面有明显的墨痕。时已残破，右上角砚池部分缺失。砚背面自右至左竖向阴刻铭文五行，字有残缺，文曰:“此琅琊紫金石所□，易得墨，在诸石□□□另一方紫金砚现存西安碑林，系1957年征集的物。砚为长方形，长23、宽15.8、厚2.9厘米。砚面大于砚底，四边内敛。砚堂呈长的八角形，水池底部破损成洞，前、左、右三边亦破损。砚背往上隆起，有铭曰:“绍圣四年（公元1097年，）造紫金石砚”。

　　以四大名砚端、歙、洮河、澄泥砚为例，除澄泥砚为陶质外，其它均为变质岩，与“右军乡石，紫金砚”有个共同性就是都含有利于发墨的绢云母，因此含云母是名砚具有的重要组成含量。除发墨外，云母还具有防腐和发光的特点，因紫金石砚中含有云母，在日光下所产生的丝绢般“茫润”光泽，以及“得墨”效果，无疑是云母的作用。变质岩在形成过程中熔入的物质直接影响砚石的好坏和第次，因此米芾砚铭曰:“此琅琊紫金石所镌，彼易得墨，在诸石之上”，可见前文记述诸多寺庙附近多有砚石矿坑，与寺庙僧人取砚石抄写经卷有关。僧人为抄写经传需要砚石，他们大多是砚石的发现、发掘和传播者。唐朝是佛教流行的极盛時代，由于僧人终日抄写经卷，后来成为大书法家的也不乏其人，书法大师怀素就是一例。而京都西安与地方寺庙的佛教文化交流日趋频繁，因此红埠寺僧人将紫金砚带到西安也在情理之中。

　　江苏文溪文化艺术有限公司近几年对青州紫金石砚台市场价格分析估价表:

　　清同治黄地墨彩水仙花纹花盒----价格:RMB1,370,000----日期:2016-07-13

　　清隨形鹦鹉青州紫金石砚配------价格:RMB1,590,000----日期:2017-09-15

　　石砚台------------------------价格:RMB3,570,000----日期:2017-03-22

　　清梅花图祁阳石砚台------------价格:RMB3,510,000----日期:2017-01-20

　　清乾隆白玉素面砚台------------价格:RMB1,740,000----日期:2017-08-20

　　清石砚台二件------------------价格:RMB1,680,000----日期:2016-02-26

　　松竹梅纹青州紫金石砚----------价格:RMB1,230,000----日期:2017-06-15

　　漆砚台------------------------价格:RMB2,930,000----日期:2017-08-21

　　砚台--------------------------价格:RMB1,370,000----日期:2017-03-11

　　明隨形秋叶端砚配红木砚盒------价格:RMB2,150,000----日期:2016-05-09

　　砚台是中国书法的必备用具，与笔、墨、纸并列为中国传统的文房四宝，由于其质地坚固，传百世而不朽，又被历代文人作为珍玩藏品之选。黄海涛介绍，砚台由古时研磨器发展而来，古代岩壁画和彩陶画等遗迹或遗存物上的颜料，都来自研磨器的加工。初期的砚形态原始，是用一块小研石在一面磨平的石器上压墨丸研磨成墨汁。至汉时，砚上出现了雕刻，有石盖，下带足。魏晋至隋出现了圆形瓷砚，由三足而多足。箕形砚是唐代常见的砚式，形同簸箕，砚底一端落地，一端以足支撑。唐、宋时，砚台的造型更加多样化。

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