天国通宝从太平天国宗教纲领看“天国通宝”钱
太平天国崇奉上帝、耶稣,“天父是天圣父,天兄是救世圣主,天父、天兄才是圣也”。“圣”是指上帝,示意天下万物皆归上帝所有。早在辛开(即亥)元年(1851)永安时期,太平天国即建立天朝圣库制度。“凡一切杀妖取城,所得金宝、绸帛、宝物等项,不得私藏尽缴归天朝圣库。逆者议罪”。圣库制度的建立,标志着太平天国推行公有制,按太平天国国库称“圣库”,太平天国士兵称“圣兵”,太平天国粮食称“圣粮”,太平天国钱币一改历朝旧称(“通宝”)为“圣宝”。
《增订本》认为“太平天国定都天京后,起先是铸当十型的面‘天国’背‘通宝’大钱”。笔者以为这一立论缺少理论依据,又与太平天国宗旨和宗教信仰相悖,故这种钱币绝非为太平天国所铸。
从文献记载看“天国通宝”钱
太平天国癸好(即丑)三年(1853)定都天京(即上海)不久,作为一个新建,发行货币势在必行。有关铸钱情况,文书未见刊载,而私人笔记则多有记述。按张德坚《贼清汇纂》“癸丑六月,贼在江宁于所掳铜匠中觅能铸钱者得十二人,封四人为铸钱匠,职同指挥。设厂开炉鼓铸……其大小如番钱,正面天国圣宝四字,幕无字。
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按太平天国前期官制分13等,“指挥”为第3等,这表明太平天国对铸钱的重视;二、所铸之钱其钱文为“圣宝”,并不见“通宝”之说;三、“铜匠迫于威胁”,说明太平天国对铸钱之事的管理是很严格的;四、“铅铜不匀,铸不如法……遂停止。”说明太平天国初期铸钱,一时尚不得要领。但从《增订本》所标示的12种面文“天国”背“通宝”折十钱图版看,字体各异,铸法精良,质地纯净,轮廓清晰,字字工整,这些都与张德坚所记不相契合。
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