宋以后出现了玉琮，但宋至明的仿品上多饰当时流行的纹饰。明末至清代的伪古玉，以仿商周素面矮体玉琮为多，也有仿良渚文化玉琮。清代乾隆时期玉琮尤甚。因加工工具，习惯的不同，伪品多数显得圆滑有余而古意不足，熟旧的程度更难做得逼真。

　　良渚玉琮能够成为权贵的专享，自然与凝结其上的高超制玉工艺密不可分。切割、管钻、减地、打磨，单是玉琮之上硬币大小的微雕纹饰，放于当今亦堪称工艺奇迹。但“M20∶124号玉琮”的制作并不如同墓的其他玉琮那般精致，这让人不禁推想它是迫于时间压力赶制而出以满足葬制要求的“急就章”。考古学家由此分析，这种并非罕见的“半成品”随葬现象，恰恰证明良渚权贵对玉器生产的具体环节具备控制能力，他们可以插手指挥玉器生产的具体流程以满足自己的具体需求；进而可以表明，良渚权贵之所以能用大量的玉石随葬彰显自己无可匹敌的尊贵身份，正是源于他们垄断了优质的玉料与高超的制玉工艺。这样一件玉琮半成品，告诉我们一种文化现象:我国“官营”手工业的传统，在长江之畔至少可上溯至五千年前。

　　玉兽面鸟纹琮近几年成交记录:

　　清浅绛彩花鸟纹琮瓶-----------成交价:289万 成交日期:2016/01/23

　　良渚文化青玉琮---------------成交价:133万 成交日期:2017/03/23

　　玉鸟纹琮---------------------成交价:219万 成交日期:2016/07/15

　　清浅绛彩花鸟纹琮瓶-----------成交价:229万 成交日期:2016/11/25

　　良渚文化红玉琮---------------成交价:487万 成交日期:2017/08/19

　　良渚文化玉琮-----------------成交价:285万 成交日期:2017/05/11

　　良渚文化红玉琮---------------成交价:382万 成交日期:2017/02/10

　　玉琮本为礼器，古代有“苍璧礼天，黄琮礼地”之说，可见是当时极为重要的礼器。良渚文化玉琮制作发达，无论是大小，数量，造型，都是文化时期玉琮制作的巅峰，良渚文化的部分大玉琮更有“琮王”美誉，不仅器型较大，而且往往在器身加以繁缛复杂的图腾纹饰，线条细如发丝，此件玉琮沁色优美，造型大方，年代久远，在器身细雕神人兽面纹，线条由一道道细线组成。

　　这样一件玉琮半成品，告诉我们一种文化现象:我国“官营”手工业的传统，在长江之畔至少可上溯至五千年前。

　　良渚玉琮等文明结晶的重现天日，再一次让五千年后的我们，情不自禁为中华文明悠久而壮阔的源头击节赞叹、拍案称奇；它也鞭策着当代千千万万仍然由长江哺育成人的儿女们，当永怀敬畏之心，珍爱这滚涌江水，当永怀感恩之心，传颂这千古涛声。

　　纵观历届成交记录，龙凤纹的玉琮瓶都以高价成交，特别以2013年的澳门中信春季拍卖会上成交的玉琮，以人民币109,020,000亿元的高价成交，创下了同类藏品成交高记录。据隆盛国际市场部资深人士透露，该件2015年迎春拍凤纹玉琮，器型虽小，但做工精致、器身四周都有精致雕饰，为世间难得之。

　　新石器玉兽面鸟纹琮，出自新石器良渚文化晚期，高38.2厘米。玉琮产生于新石器时期，主要作为礼器使用。《周礼·大宗伯》记载:"以黄琮礼

　　将玉之重器琮当作“王”墓中的，这是既已秉持“事死如事生”观念的良渚先民达成的普遍共识。众多考古材料证实，“M20∶124号玉琮”与其他所有已作为良渚“权贵圈”通行权力名片的玉琮一样，一方面普遍出现于良渚从早至晚的高等级墓葬之中，放置在如墓主人手边这般尊贵位置；另一方面，在如文家山墓地等中间等级墓地与卞家山墓地等低等级墓地中，全然觅不到任何良渚玉琮的身影。不要小看这“你有我无”的差别，上至贵胄下至庶民，一整套围绕着玉琮等良渚玉器展开的严格等级秩序，竟在良渚墓葬中几无偏差地推行了千百年，这甚至会让一度被认为层级壁垒森严，但实际只有社会上层严格践行葬制的夏商周三代都不免“汗颜”。