大汶口文化玉器玉器是从旧时器时代的石器中逐渐分离出来的。经考古发掘的玉器考证，目前，中国玉文化主要代表有:以东北地区辽河流域为中心的查海文化、红山文化；长江中下游地区的河姆渡文化、良渚文化；黄河下游山东地区新石器时代的大汶口文化、龙山文化；西北地区的齐家文化；西南成都地区的三星堆文化、金沙文化。这些文化遗址中都发掘出了精美绝伦的玉器。

　　玉器在古代作为一种礼器，本就有着祈求吉祥的寓意。古人对自然界的不测风云、人世间的旦夕祸福无法理解和抵御，便只能求助于神灵的保佑，而玉便是与神灵的沟通、祈求吉祥如意的一种瑞物。原始社会起初人们对玉的认识比较单纯，只作为一般的生产工具。后人们因崇拜自然、崇拜祖先，我国古代先人们对玉的神化和迷信为:玉乃山川之精英，自然界万物之精华。玉渐被神秘化、神圣化，而成为祭天、祀地、祭祖先的礼器。进入阶级社会后，玉又继而礼仪化、人格化。《管子》说:“玉有九德。”孔子说:“玉有十一德。”从而玉被赋予了更多的道德规范。玉器分为礼仪用器和装饰用玉，而玉就如它中文字的写法，象征为王者才能怀中享有的专有宝物。

　　东汉时期，时人许慎《说文解字》受先哲孔子“君子比德于玉”说法的影响，提出玉有五德之说，即:“玉，石之美，有五德。润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒畅，等以远闻，智之方也:不挠而折，勇之方也；锐廉而不使，繁之方也。”也就是说玉是“仁”、“义”、“智”、“勇”、“洁”五德的象征。“玉有五德”，以玉的温润色泽代表仁慈、内外的一致象征正直（义），坚韧质地象征智慧，不伤人的棱角表示公平正义，敲击时发出的清脆舒畅的乐音是廉直美德的反映。

　　古人自古亦将美石称为玉，脍炙人口的四大名著中的《红楼梦》亦称做《石头记》，宝玉、黛玉等都以美玉为其名。《水浒传》是因为宋代皇帝喜欢奇花美石，横征暴敛出“花石冈”税赋，迫使把宋江与众好汉逼上梁山，上演了一场108好汉的精彩传奇。尤为特殊的是，《西游记》这个古代神话传说的经典，竟然也写的是美猴王破美石而横空出世。可见玉文化在我国影响之深。

　　大汶口文化玉器近几年成交记录:

　　１９１５年大汶口寄上海火车---成交价:599万 成交日期:2016/02/01

　　新石器·大汶口文化后期红陶---成交价:176万 成交日期:2017/05/08

　　新石器时代大汶口文化红陶鬶---成交价:453万 成交日期:2017/06/08

　　新石器·大汶口文化后期黑陶---成交价:599万 成交日期:2016/03/17

　　大汶口黑陶高足杯-------------成交价:541万 成交日期:2017/02/05

　　新石器·大汶口文化后期黑陶---成交价:157万 成交日期:2017/02/09

　　大汶口文化玉鸮---------------成交价:556万 成交日期:2016/10/01

　　爱玉者都能深刻体会到盘玉的乐趣。所谓“盘玉”，是民间流传的一种赏玩玉石的方法，将玉器持于手上，一边赏玩，一边念想玉的美德，不断地从玉的美德中吸取精华，养自身之气质。久而久之，就可以达到玉人合一，不仅玉器得到了养护，原本色泽晦暗的玉石整旧如新，盘玉人的精神也得到了升华。盘玉如同茶道，是对某种事物的欣赏和研究达到了一种高尚境界。与其说是人盘玉，不如说是玉盘人，人玉合为一体，精神通灵。浮躁的现代人，正是需要这样一种平心凝神的气度。当然，笔者认为，古玉还是以不盘为好，这样可以保持它的原始风貌，所谓何不洗风尘，风韵尤自然。

　　玉被人们赋予了以上文化含义后，成为了古代君子爱之物。有宁为玉碎不为瓦全、君子无故玉不离其身、黄金有价玉无价、冰清玉洁、珠圆玉润等象征美好之说。

　　七彩玉璇玑古玉沁色美丽，呈七彩斑斓之色，齿径为9.5cm，内径2.6cm，厚0.4cm。通身钙化，泌斑密布，纹理错杂，外缘有三个齿牙形图起，齿上各有4个阑齿，器形规整，似变形的太阳光环，整器布满萝卜丝纹，蚂蚁洞、土古、钙化、鸡骨白等种古玉开门现象都有表现，通体素面磨光，玉的琢磨技术达到了非常高的水平，是目前所发现的夏商文化时期的璇玑中制作工艺为精湛之作。

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　　大汶口文化玉器-征集负责人:罗经理

　　交易方式:直接交易、低价现金收购-价格800万下当天付款（仿品勿扰）

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